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《大學(xué)》讀后感賞析2000字 | |||||
作者:佚名 童話故事來源:本站原創(chuàng) 點擊數(shù): 更新時間:2023/5/1 ![]() |
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《大學(xué)》讀后感賞析2000字: 幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟,現(xiàn)在略微有點生疏,但也基本能背誦。雖然背誦完成,但是一直隱隱約約,不解其意。又不敢直譯,直譯明顯是錯誤的。翻看了很多解讀,不敢茍同。 直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》,有一點感覺貌似懂了。但實則還沒有真正搞懂。 后來,聽了一些課程,明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心,方能讀懂經(jīng)典。小人之心,讀出來,只能讀出小人的味道。我非圣人,也非君子,距離圣賢經(jīng)典還有十萬八千里。好在,雖然自己不是君子,但能明白一點圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀,應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣,不敢誤人,請君斟酌學(xué)習(xí)。、 大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。 這是大學(xué)開篇第一句,三句話提綱挈領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。 大學(xué),這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的機構(gòu)。古時童蒙八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對進(jìn)退之行,及禮樂射御書數(shù)之業(yè),十五歲入大學(xué),學(xué)習(xí)修己治民、治國安邦之學(xué)。這里是以年級來劃分。 宋儒朱子晦庵曰:大學(xué)者,大人之學(xué)也。愚以為,這個解釋更加貼切。 什么是大人?但從拆字來看,人得一則為大。一為道,為開悟,為性德。當(dāng)一個人開悟之后,稱為大人。古代對于做官的人,下級稱呼上級,同級互相稱呼,也是某大人。我覺得本意應(yīng)該是,開了一定悟之后才有資格做官,當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實還有很多差距。具體什么級別才有資格稱為大人,沒有考證,不知道。 “大人”一詞最早見于《周易·乾卦》的九二爻辭“見龍在田,利見大人”,這里的大人,指圣賢君子,在位的賢達(dá)。與之相對應(yīng)的就是小人,小人的意思,也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇,生活在低層面的人,都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。 孔夫子在乾卦文言傳中講:夫“大人”者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇。先天而天弗違,后天而奉天時,天且弗違,而況于人乎!況于鬼神乎! 可見,這里表述的大人,不是一般意義上的位高權(quán)重者,而是修行極高的開悟者。 大學(xué)之道,道是指什么?沒有一個明確的表述。對于“道”這個字來講,老子的《清靜經(jīng)》中有表述。 老君曰:大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,長養(yǎng)萬物;吾不知其名,強名曰道。夫道者:有清有濁,有動有靜;天清地濁,天動地靜。男清女濁,男動女靜。降本流末,而生萬物。清者濁之源,動者靜之基。人能常清靜,天地悉皆歸。 大學(xué)之道,這里這個道,無法按照老子所講的“道”去理解,姑且可以理解為規(guī)律,道路,途徑。大學(xué)之道,就是大人之學(xué)的通道(途徑)。 在明明德,在親民,在止于至善。 什么是明德?什么是明明德? 如果直譯,明白道德,可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來理解,顯然行不通,因為人們把道德了解片面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究“德”字,我覺得就可以說得下去。 講“德”講到至高點,不外乎孔夫子。四書的思想皆來源于《易經(jīng)》。孔夫子真正流傳于世的經(jīng)典,就是其作的《十翼》。《大學(xué)》《中庸》僅僅是他的思想,后人記錄成文字,《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。 所以,光讀了《論語》,沒讀十翼,你可能只能知其然,不知其所以然。就是知道《論語》中某句話是真理,但不知道為何是真理。 我背誦完了孔夫子的《十翼》,由于天資愚鈍,依然是一知半解。看了一部分解讀,我覺得依然沒有契入圣人心境,故擱置。 十翼之系辭下傳中有關(guān)于德的表述。 履,德之基也。謙,德之炳也。復(fù),德之本也。恒,德之固也。損,德之修也。益,德之裕也。困,德之辨也。井,德之地也。巽,德之制也。 履和而至。謙尊而光。復(fù),小而辨于物。恒,雜而不厭。損,先難而后易。益,長裕而不設(shè)。困,窮而通。井,居其所而遷。巽,稱而隱。 履,以和行;謙,以制禮;復(fù),以自知;恒,以一德;損,以遠(yuǎn)害;益,以興利;困,以寡怨;井,以辨義;巽,以行權(quán)。 這三陳九卦,把德表述到了極致。 我們一般說,某一個人是很有德行的一個人,其實都是在哄人。沒有經(jīng)過九變,這九道關(guān)口,你根本無法判斷他到底是不是一個有德行的人。讀后感你說他不貪財,你給他一個億試試,你說他不好色,你放一個絕世美女試試,你說他很淡定,讓他陷入困境,你再看看。真正意義上的德,上下五千年,能到達(dá)的,不多。達(dá)到,即是開悟。 所以明德,這個表述我覺得直譯也可,只是按照現(xiàn)代意義的德來理解,這就是栽贓。可以直接理解為開悟。 一個人開悟之后,依然不能算大人。讓更多人開悟,讓道統(tǒng)傳承,這叫明明德。就是你開悟之后,讓你的學(xué)生,你身邊的人也開悟,才能算得上大悟。所以,評價一個老師的境界水平,就看他培養(yǎng)的學(xué)生。 這就是中國文化的魅力所在。師道文化。自己是太陽,去照耀眾生,這是明德,讓其他人也成為太陽,去照耀眾生,這是明明德。太陽能發(fā)光,厲害的不是太陽,而是支撐太陽發(fā)光的背后的能量。換個說法,自己開悟是明德,讓別人開悟是明明德。 親民,即幫助眾生。在物質(zhì)方面,在于讓百姓安居樂業(yè),病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。在精神方面,教化百姓,讓百姓斷惡修善,懂得孝悌忠信禮義廉恥,精神飛升,靈魂解脫。這是大人要做的事情。 止于至善,王陽明釋“至善”為“性”,即本性,人類的本性是純善無惡的,“至善者,性也。性元無一毫之惡,故曰至善。”至善之性是人類的固有本性,所以“止”就是一種對本性的復(fù)歸,“止之,是復(fù)其本然而已。” 我認(rèn)同這個觀點。至善,到達(dá)善的終極,即是無善無惡。也是開悟。 |
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