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　　關于向死而生的人生態度——讀《最好的告別》有感2000字：

　　近幾年大熱的美劇《權利的游戲》里有一句名言”Valar Morghulis”譯作“凡人皆有一死”。在這個虛構的中世紀奇幻故事里，不論大人物還是小人物都難逃命運的安排，在生與死、光明與黑暗的交錯與爭鋒中演繹了一場驚心動魄的權力游戲。觀照現實，劇中的這句名言具有普世價值觀，我們每個人都承認它、敬畏它，甚至害怕它，卻不見得能夠坦然面對它。那么，既然每天活著都是離死亡更近一點，我們除了恐懼到底該如何應對它？

　　真相似乎可以從《最好的告別》（Being Mortal）一書里找到一些端倪。《最好的告別》是美國外科醫生阿圖·葛文德的經典力作，是關于美國人如何處理病、老、死問題的實證研究。在本書中，葛文德醫生用講故事的方式，聚焦衰老與死亡，借助親歷者的視角道出“生命無常，生死有度”的樸實真諦。站在這一宿命論的原點，娓娓道來生命衰老的事實、抨擊美國醫療界對老年人及臨終老人的關懷欠缺，探究“什么才是更好的養老方式”，并高度評價“姑息治療、善終服務”的積極作用以及開展這一服務的技巧和心理建設等。

　　衰老是一系列的喪失，直至自由生活本身。在活著的人面前談論死亡，往往被認為是一個敏感而忌諱的話題。然而，仔細想來，近距離的感知死亡并不是一件遙遠的事情。隨著現代醫療技術水平的提高和社會老齡結構本身的改變，高齡老人在人口結構中的比例顯著提升。同時，伴隨著現代化生活方式的開展，老年人與年輕人之間的權利角逐關系達到新的和諧，正如書中寫到的“一種更自由、自主、自助的生活方式”被彼此接納。即便說我們有意對自身從衰老走向死亡的過程假裝視而不見，但在某個節點卻也不得不面對并參與家庭成員的這一過程。倘若這是一個無法避免的事實，那么書中拋出的“當獨立、自助的生活不能維持時，該怎么辦？”的問題顯得殘酷而現實。直白點說當生命以某種意想不到的速度悄然逝去時，生活該何處安放？

　　其實答案無外乎兩種，向內尋求家人的幫助或對外尋找專門機構的輔助。拿我們中國人來講，傳統的“養兒防老”觀念在人至老年時愈發成為主流。人們習慣于在家人的陪伴下走過余生，而我們傳統的教育也把兒女對父母老來時的盡孝歌頌為一種美德。但是，很多情形也許正像書中指出的那樣“壽命的延長正好遇到家庭對于雙薪的依賴增強，結果對于所有各方都很痛苦，很不愉快。”隨著工業化、少子化、經濟發展及現代化水平的不斷提高，中國也勢必會像美國那樣走上一條由傳統的居家養老過渡到以社會養老為主的道路上來。事實上，近年來對社會化養老課題的反復研討及實踐已經證明了這一趨勢。那么，如何選擇療養院是本書聚焦的另一個話題。在書中，作者對美國那些具有革命性的療養院給予了高度認可，相較于傳統的療養院一味注重安全與保護而忽略生活本身的痛點，類似紐約一家實驗性的療養院引進動植物與老人們共生的瘋狂計劃恰好填補了這一空缺，因為“老年人也需要有價值的生活”，“生活需要被注入活力”。

　　也許并不是每個人都具備這樣的條件，但至少為我們指明了一個方向：去盡量尋找一個你能支配生活而不是被機械支配的環境去安度晚年。我想起我92歲高齡奶奶的日常，她單獨和一位護理共同生活，養一只小灰兔，愛好玩一種很古老又小眾的山西長牌，春來拾掇她的菜園子，讀后感秋來就把收成按各家需求分配好等著孩子們前來領取。多年來她一直堅持這種生活方式，一方面當枯燥的老年生活被興趣愛好、照料動植物填滿時可以有效殺死厭倦感、孤獨感和無助感，另一方面讓她感覺自己仍舊被需要，而不是孩子們的累贅。因此，似乎可以得出這樣一個結論---無論處于人生的哪個階段，都要把生活的主動權掌握在自己的手里以此來保持那些重要的生命品質，比如尊嚴，比如自由意志。

　　殘酷的事實是并不是每個生命個體都會遵從衰老到死亡的自然規則，死神的判決書多少隨意的很，而那些被判決的對象有時都來不及經歷老年生活就不得不跟世界告別。“滴答滴答”，生命的倒計時一旦開啟，便迫使個體快速做出決定---選擇如何告別。對此，葛文德醫生對現代醫療團隊拼命試圖做得更多來延長生命時間線的做法表示質疑，反而對姑息治療法，即“讓護工幫助患者在當下享有最充分的生活”的一種“去醫療化”的手段青睞有加。這種方式的告別無疑是需要勇氣的，但就其價值和意義也是巨大的。試想，與躺在病床上全身插滿管子、意識不明，甚至都來不及說聲再見相比，能夠和家人一起說一說知心的話、甚至一起去旅行留下美好的回憶似乎更符合“走得好”的定義。重要的是對于個體來講的優先順序是什么，答案必定因人而異，不能輕易蓋棺定論。

　　生命就是一場旅行，而旅途必有終點。我們每個人都應該心懷向死而生的勇氣和智慧，秉持“既往不戀、當下不雜、未來不迎”的人生態度踏實過好每一天。這樣，當接近終點時才不會亂了陣腳，后悔做得太少。作者：齊晗毓