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　　《人類簡史》讀后感2500字：想象力創造人類社會的背后是什么？

　　世界上并不存在真正的自由和個人意志，我所言說的自由意志，都是我的意志。但我，最終是要回到歷史中去的。當我說這句話的時候，我即已預設了一個萬能的包容性存在——歷史。拆解與構建，如是推進。

　　沒有任何一個問題有唯一正確的答案，如果有，那是因為我們大多數人都只從一個角度、一種思維去思考這個問題。而往往很多時候，這一角度都是從世俗成功學作答的，當我們從這個角度認為自己的答案唯一正確時，我們已經默認甚至是習慣了當下社會主流觀念。

　　人作為一個歷史性存在的實體，還原到最本質層面，都是自然演進中求生存的本能動物。知識的積累和文明的出現并不是替代這種身份，它只是在這種身份基礎上進行裝飾和融合。一切文化的、文明的身份融合，都是對動物本能的一種可能性延伸。

　　所以，有人說，“人都是在按照可能性活著，只有死亡是最本質的存在。而且也是死亡讓時間成為可能。”

　　如何來講？沒有死亡，時間將失去我們賦予它的意義。

　　在尤瓦爾·赫拉利看來，人類社會一切都是想象力創造的結果。想象力創造概念，指導人類合作，從遠古走向現代。一切概念性的存在，都是我們以語言賦能，我們通過語言為他們命名，構建社會秩序，運行復雜的人類社會。

　　但同時，這一積極的背后，我們不難看出虛無主義和解構氣質。

　　人既是被想象力所成就，也成了想象力的囚徒。人類社會在初創之時，既已埋下虛無和解構之刃。

　　我并非鼓勵虛無主義和解構社會，只是在我們執著地、群體性地被某種觀念所驅使而走上強勢道路，并生出一種優越感時，不免要多一些思考和追問，是什么支撐了我們對邊緣化、弱小等存在觀念的鄙視？

　　同時，當我表明上述這個觀點時，我的觀點已經被它自己所解構。它從來不曾靜止，一直在超越。

　　解構從來不只為拆除，而是在拆除已有成見和弊端的基礎上重新認識我們自己和我們所創建的社會，建構更合理的社會。人類既然已經脫離原始狀態，用想象力創生了概念世界，那就要不斷去完善，這是一個不可逆的過程。完善的過程并非追求量的過程，在某個階段內，量的積累不可缺少，比如關于某個時代道德的知識量和擴散量的積累；關于金錢的量的積累和溫飽的解決……

　　但道德本身內涵的更新和完善卻是一種跨越式的質的突破。從封建道德的跪拜禮到現代道德的握手禮；從過去只求吃飽到現代追求貧富差距的弱小……無不是首先在觀念上的打碎和解構。

　　從源初來看，想象力所創造的概念世界，沒有什么是永恒，如果有，那只有死亡。一切的概念或者觀念的更迭和完善，都是為人類本身更好地生活。一定注意，是為了這一動物本體更好地存在，我們才會不斷地建構和積累，在這一點上，想象力不能回頭。

　　如何反證？比如讓一個人（排除特殊人群），每次丟掉一件東西，直到他沒什么可丟，最后剩下什么？一個裸體的動物。可能諸位還記得中學時代那一幅漫畫：一人過河，帶八九袋，有道德、金錢等等，船超重，要沉，必須扔掉一部分。課本只從一個主流角度為我們分析，說必須先扔金錢等身外之物，然后這種道德習慣就隨著一屆又一屆的學生不斷擴散，我們完全可以從其它層面來重新認識這一現象。

　　（這里我依然要說明，重新認識并非反主流道德，而是從一種方法論上去重新認識我們的觀念性知識。因為有很多人看了我之前的文字后，讀后感總喜歡將字面意思等同于實際行為，雖然誤讀是一種正常現象，但我不能和每個讀到我寫的東西的人都進行交流探討。無非是想告訴大家，一定不要輕易把自己帶入任何一個觀點，要首先保持一種懷疑精神和分析的能力。）

　　再回到前一段，在不能回頭的同時，我們也將監督這種建構和積累的終極武器――解構的方法，拋離了時代，將一種批判的思維扔進了歷史的角落。

　　人類社會能夠保持平衡存在的天平，這時就失去了一端，秘密之門的鑰匙被我們丟掉，魔鬼自然可以在黑暗中猖狂起舞，陽光被鎖在了房間之外。放棄批判性思考，放棄對社會的解構，我們以為我們就能夠獲得更好的平和，真相卻是我們為各種權力、歧視、階級提供了群魔亂舞的黑暗空間。我們以為我們將鑰匙丟掉，就把他們永遠地鎖在了一個空間，其結果只是將我們自己推離了房間，隔絕在了邊緣。

　　虛無和解構并非駭人的野獸，我們在討論這兩個概念時，所設定的前提是，在想象力所創生的人類社會秩序之內，解鈴還須系鈴人。所以我們常說，向前行走的同時，不要忘記回頭看，因為回頭看，常常能幫助我們更好地認識自己。因為在過去，是被我們遺忘的系鈴者。

　　由此，我們也常常可以簡單地分析一些我們常用的語句。比如，“人類一思考，上帝就發笑。”假設我們先退一步，真的存在牛頓所說的“宇宙第一推動力”這一自然客體本身，但在人類社會中，“上帝”的概念緣何存在？它并非客觀存在，依然是人類想象力所創造的概念，只不過在上千年的社會發展中，這一概念被賦能，被反復不斷地言說和人為確認。人的思考引發人所設定的概念對象的主動性，這才是最可笑的。進而我想引出下一句話，尼采的驚世之語：“上帝死了”。當尼采在陳述“上帝死了”這一句話時，已經承認了上帝的存在，存在即合理，上帝死了但是上帝存在時的所做所為也就不會被消解。尼采并沒有問：“上帝是什么東西？”所以從學術討論的范圍內，從回頭看的角度來說，他對上帝所代表的絕對精神的解構（一種方法）不夠徹底。

　　當然我們前面說過，任何概念性的存在，向前看，出發點都是為團結人類，推動人類社會發展，從而使人這一動物更好地存在。

　　（我們這里不討論歷史地“向前”和“向后”如何區分。）

　　如果我們從這個角度去分析近日獲得奧斯卡最佳影片的《綠皮書》，就可以很好地拆除種族歧視的根基。俱樂部向來不允許黑人進入餐廳的傳統力量來自哪里？如果向上溯源，想象力罪不可恕。再進一步推論，歧視觀念的觀念又來自哪里？為何這種觀念就被允許存在。當觀念已經被強化為一種習慣性的世俗力量而存在時，就達到所謂的集體無意識了，沒有人去思考這種“天經地義”的力量來自哪里，只要于我的生存和更好地生活有利。有可能它就來自第一批遷移到美洲大陸的兩個人，因為一個蘋果而分出了身體上的優劣，從此世代累積，滾雪球原理，偶然性生發。

　　想象力創造人類社會，但歷史一旦發生，就充滿了各種可能性，在到達死亡之前，一切未發生的，都充滿無限潛力；一切已發生的，就看如何博弈。作者：梆主

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