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　　尋隱者遇乎？不遇乎？——《老殘游記》讀后感2000字：

　　我喜歡旅行，但我從未認真想過喜歡旅行的原因，于旅行中多半發(fā)生的趣事多一些，更多的時候是我自己一個人去旅行，或周圍的小城、或遠方的盛景，帶著極高的生命覺知力去感受一呼一吸。在旅途中，我走得很慢，也有些任性，偏不喜歡人群密集的地方，哪里人少我往哪里鉆，但也正是這種不走尋常路才讓我發(fā)現(xiàn)了許多別樣的風景。于城內(nèi)、于城外，找尋屬于自己的印跡。

　　阿蘭.德波頓在《旅行中的藝術》中談到：“我們從旅行中獲取的樂趣或許更多地取決于我們旅行時的心境，而不是我們旅行的目的地本身。獨自旅行似乎有一個優(yōu)點。我們對世界的看法通常在極大程度上收到我們周圍人們的影響，我們調(diào)和自己的求知欲去滿足別人的期待。他們或許已經(jīng)認定我們是怎樣的人，因此我們不得不有意識地隱藏自己身上的某些東西。”通過極簡的自我放逐，我們的身體與心靈獲得短暫的舒緩與放松，遠離人群。

　　很多時候我的自我旅行是不夠徹底的，多半我去的城市都會有一些自己熟識的朋友，白日里他們忙于自己的工作與生活，因為我游客的身份，自然可以短暫地不為生計奔波，循著陽光的軌跡去觸摸、去感受。遙想著城市的一隅有相熟之人的等待，這種放逐也就不顯得與世俗不合。白日奔波，暮靄談心，說著各自的苦惱和小確幸，愜意極了。回首細想，大概是因著這些無厘頭的自在而喜歡出外奔走吧。

　　我走過的地方確實不多，更因自己不善與人交流，遇到的陌生之人幾乎沒有，實在是難為情，都說遠行是偶遇的最佳場景，于笨嘴拙舌之人來說，著實難為。今日，我們且跟著補翁游歷一番。

　　游客姓鐵，單名英，號補殘，曉詩書，但卻不通八股，自然仕途不濟。遇生活窮困，饑寒相逼，也就做了搖串鈴的道士。一路上因著自己救死扶傷，恰又救治官宦之家眷，伴著自己獨到的學識，得到不少老爺?shù)馁p識。因希其曠世奇才，召老殘入仕途，或早年受困于官場浮名，竟被嚇得連夜逃走，自此之才能偏因這逃遁愈發(fā)出名了。說起老殘名號，雖不至于無人不知，倒也聽得過，再加上其行醫(yī)濟世之凱行，于民于官俱得到禮待。

　　江湖行走，自然結識不少能人異士。補翁乃性情中人，自然看不過那些欺壓百姓的豺狼虎豹，靠著自己的才學、人脈，救助不少被冤枉、殘害百姓。緝拿盜賊、巧破冤案、救助伶人、針砭時弊、飲酒作詩、暢談古今，好不快活。濟南泉水天下聞名，因著老殘的游歷，著實更加喜人。讀后感為俯幫消滅偷盜之風，并壓制官員的高壓治理，修書派子平去請坊間能人，子平尋人途中與玙姑、扈姑等人的奇談更是讓人艷羨，于那些年代，女子的見識遠勝于世間男子，談之快哉。

　　卻說老殘游歷途中，借著黃人瑞的撮合為妓女翠環(huán)贖身，取名環(huán)翠，并納為妾室，教育環(huán)翠識書寫字，帶其游山涉水，恰似神仙眷侶。與德惠生夫婦一同登泰山、觀日出、坊仙道，卻遇官宦子弟宋公子因霸占道姑欲封寺廟之不平。京官德惠生仗義救助，恩施靚云。德夫人與逸云仙姑甚是投緣，本欲幫德老爺納為妾室，卻不想環(huán)翠癡拜逸云大師為徒弟，緣入佛門。老殘倒也開明，送錢財，助環(huán)翠悟道修禪。此中情誼，自不言表。固而，對男女之事也甚是好奇。卻說老殘與環(huán)翠之間到底并無情愛之牽絆，多是老殘對環(huán)翠命苦之憐愛，當是幸事。

　　游歷中所遇之女子，環(huán)翠與逸云、靚云雖皆為風塵女子，但其氣度胸懷、才情見識與世間之男兒相比，有過之而不及。晚清之女子怕已有現(xiàn)代女性之風范，勿看其為時局所迫流落風塵，其風節(jié)氣骨非常人所及啊！著實佩服。

　　老殘送走環(huán)翠便與德惠生夫婦告別，德夫婦按計劃回揚州，老殘到淮安城投了親戚。姊丈高維家中雕欄玉砌、亭臺樓閣，竟夢中游訪閻羅殿，魑魅魍魎皆有所見，陰間之罪、陽世之罪，具有其法則、罰則，實在深有感悟。游歷中教世人行好事，宿命輪回之道勸人向善，其苦心著實真誠。吾雖不信鬼魅命理之說，倒也認同教義之勸人為善、孝敬父母、和睦兄長、遵紀守法。

　　世間之事，哪能皆非黑即白，不過是中庸調(diào)和之道也。仰不愧天地，俯無叛逆?zhèn)惓＃�即可、幸然也。劉鶚公之《老殘游記》，余讀之頗受感悟，固而采擷幾句，與君享之：

　　“天堂如耳目之效靈，地獄如二陰之出穢，皆是天生成自然之理，萬無一毫疑惑的。只是人心為物欲所蔽，失其靈明，如聾盲值不辨聲色，非其本性使然。若有虛心靜氣的人，自然也會看見的。”

　　己亥年三月廿四晚亥時于京郊敝所，此！作者：尹丹丹