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　　短視頻文化與童年——《童年的消逝》讀后感1500字：

　　例子1：在《皆大歡喜》（As You like It）中著名的"人生的階段"（ages of man）這段話里，莎士比亞寫道:"一個哼哼唧唧的男生，背著書包/臉色像早晨一樣燦爛，行路卻慢騰騰地像蝸牛一樣/不情愿去上學堂。“

　　在童年的消逝中，波茲曼論述了電視傳播對成人與兒童界限的破壞。隨著時代的發(fā)展，電視媒介的主流媒介地位已開始讓位給網(wǎng)絡媒介，而在近期的網(wǎng)絡媒介中，又以短視頻最為引人注目，那不妨讓我們開始探索一下，所謂的，短視頻文化對童年的沖擊。

　　童年為何出現(xiàn)：文字傳媒的出現(xiàn)開始催生了童年

　　得益于文字的出現(xiàn)，人類可以積累海量的知識和信息，不同于語言媒介可以通過日常的生活去掌握，文字媒介是抽象的，需要大量的時間去學習這種抽象能力和邏輯能力，這意味著，在孩子掌握文字這項技能之前，他很難融入成人的文字知識社會。

　　另一方面，為了讓孩子學習文字，人們開始篩選適用于文字學習的資料，開始構建獨立的空間時間供兒童學習，即學校，兒童與成人的分隔便于此開始。

　　這樣的分隔帶來了什么呢？

　　首先是信息的分割，兒童所接受信息是受嚴格篩選的，在這樣的環(huán)境下，可以很容易的構建出一個在接受的信息上表現(xiàn)為烏托邦的社會，兒童在烏托邦里很少接觸工作，戰(zhàn)亂，貧窮，死亡，性愛相關的話題，因為這些話題往往會挑動兒童敏感的神經(jīng)。菲利普·阿里耶斯之所以哀嘆童年的起源，是因為它往往抑制了青年人好動的天性。

　　在一個沒有書籍和學校的世界里，青年人的旺盛精力得以最大限度的發(fā)揮。但是，在一個有書本學習的世界里，這樣旺盛的精力需要大幅度地予以限制。安靜、一動不動、思考、嚴格控制各種身體機能，這些都受到高度的重視。正因如此，在16世紀初，校長和家長開始強加給兒童相當嚴格的紀律。讀后感兒童的天然本性開始被視為不僅妨礙書本學習，而且是邪惡性格的表現(xiàn)。因此，為了獲得令人滿意的教育結果和凈化的靈魂，"天性"不得不被征服。控制和征服人的天性的能力，成為成年人的一個重要特點，因而是一個非常重要的教育目的;對于有些人，它是教育的絕對必要的目的。

　　“躺在搖籃里年幼的孩子，既任性又讓人憐愛。雖然他身體嬌小，卻有（使壞）之心，完全可能作惡……如果這星星點點的火花任其燃燒，必會越燒越旺，直至燒毀整座房子。我們接受改造，才成為好人，因為我們并非生來就好，而是教育使然“。

　　這樣的做法形成了兒童與成人之間的一個重要區(qū)別，就成人擁有據(jù)信是兒童不宜知道的信息。在兒童走向成年的成長過程中，我們分階段向他們揭示這些秘密，至"性啟蒙"為結束。當兒童和成人變得越來越有區(qū)別時，每個階層都盡情發(fā)展各自的符號世界，最終人們開始接受兒童不會也不能共享成人的語言、學識、趣味、愛好和社交生活。兒童/童年就此被定義。

　　短視頻（原來是電視）破壞了什么？

　　在原本的文字媒介中，孩童接觸的形象是有限的，被嚴格篩選的，他們不會看到或者說看到了也不懂（因為不知道文字的意義）一些話題，而在短視頻傳媒中，信息的大爆炸意味著篩選的幾乎不可能，另一方面，圖像的易讀性遠遠超過了文字，兒童們能看懂視頻中的性愛，看到個體的生老病死，更多的看到了成人世界原本對兒童世界隱藏的一面，由此，成人與兒童的界限開始打破了。

　　短視頻的存在，天然的是淺顯的，因為它沒有辦法去提供信息相關的背景，歷史和邏輯論證，所以它天然地與要求邏輯性，要求自控的文字媒介對立，由此看來，短視頻破壞了兒童自控力的說法看起來是不無道理的。

　　另一方面，短視頻的信息提供是全年齡的，這意味著，兒童能夠掌握與家長相當甚至更多的信息，這意味著家長會失去一種信息提供的權威，更遠的，無數(shù)的短視頻推送者，自媒體，都在挑戰(zhàn)原來的權威，這對沒有相當判斷力的兒童意味著權威的缺失，他們接觸越多信息，就越有可能接觸到矛盾的信息，也就越有可能迷茫于信息的真實性。值得一提的是，在兒童的成長時期，父母的權威是不可或缺的，這關系到孩子對抗存在性這個重要問題。同樣的，死亡，戰(zhàn)爭，人性的惡都不可避免的激發(fā)孩子對存在性問題的思考，這樣的思考對心智未成熟的孩子是恐怖的。作者：黃一范