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　　《經濟論》讀后感2000字：

　　“經濟”一詞最早出現在古希臘哲學家、經濟學家色諾芬的著作《經濟論》中。色諾芬（約公元前430年～約公元前355年）出生于雅典富人家庭，受過良好的貴族教育，是蘇格拉底門下的得意弟子之一。

　　在古希臘時代，“經濟”一詞有兩層含義，分別是“家庭”和“法律”，其本質核心是指“家庭管理”。當世之時，奴隸制仍然廣泛存在，奴隸是奴隸主個人的私有財產，為主人家庭的生產生活服務，因此經濟管理不僅是一種家庭奴隸管理，還是保障奴隸主獲取生活資料的重要手段。現存的原始文獻中，少有提及古典時代的經濟面貌，《經濟論》一書可謂先聲奪人，為我們探究古希臘經濟史提供了寶貴資料。

　　作為一本對話語錄體著作，《經濟論》中所呈現的問題數量多、范圍廣，但同時也有細碎龐雜之嫌，讀者往往要在文段的細節處提煉作者的思想脈絡。

　　著作開篇，色諾芬把財富確定為一種“人能夠從中獲得利益的東西”，極力強調了財富的實用性，利益面前要是有實惠，哪怕是仇敵也可以伸出援手；反之人若不具備使用財富的能力，黃金萬兩于其而言不過累贅。基于這樣的觀念，色諾芬在著作中借克里斯托布勒斯的口吻提出了一個重要的概念，即在經濟活動中要懂得財富增殖的方法，這樣“一個人收入雖少，只要省吃儉用，我認為他在收入多的情況下就能夠很容易地得到大的盈余”。顯然，色諾芬在這里看到了財富的使用價值和管理在經濟活動中的重要性，在近代科學管理思想尚未流布的時代，色諾芬的思想意識可謂開時代先河。

　　除了財富管理外，書中還牽涉了人員管理以及物資保存方面的內容。在莊園經濟時代，勞動力對生產的影響最為深遠，而奴隸又是勞動力的主要來源，因此奴隸的數量和質量幾乎決定了經濟活動的收益。色諾芬認為，主人必須想辦法馴服自己的奴隸，要么采用責罰的方式要么采用褒揚的方式，同時這種方式既可以是物質的，也可以是精神的，因為“有些人生性渴望褒揚，和另一些人渴望喝酒吃肉是一樣的”。另外，色諾芬強調“秩序”的重要性，他認為只有給予財富最大關懷的人才能最大限度保存財富，因此在收集存放物資時，要做到分門別類、擺放整齊，提高管理效率。著作字里行間體現了后勤保障學思想的火花。

　　《經濟論》中還體現了另外一個重要思想，即重農主義的思想。在色諾芬看來，“農業是其他技藝的母親和保姆，因為農業繁榮的時候，其他一切的技藝也都興旺”，由農業生產提供的物質資料是人賴以為生的食物，除此之外的剩余產品還有助于畜牧業發展，甚至可以作為祭品奉獻給神靈，滿足宗教需要。

　　《經濟論》成書于古希臘人文主義思潮興盛的時期，而它的作者色諾芬作為蘇格拉底的學生，顯然受到了智者學派和其老師思想的影響，人文主義的觀念滲入了其經濟思想中。色諾芬認為勞動使人公平正直，從事農業亦可以使人身心俱健，同時集體耕種有利于勞動者形成集體意識。讀后感在這里，色諾芬沒有片面強調農業生產的經濟利益，他把勞動者的心理、情感因素納入考察范圍，關注勞動者人格的培養，這種重視個體經驗的智慧至今仍閃爍著不朽光芒。

　　《經濟論》一書的另外一個貢獻在于率先論及勞動分工。他認為人不可能精通一切技藝，只要精通一種技藝就足以謀生，就如其另一本著作《居魯士的教育》中闡述的，“在小市鎮上，一個工人要制造床、門、犁和桌子，甚至要造房子，即使這樣，也還不易謀生。一個人做這樣多的工作，要想做好，是不可能的。但在大城市中，一個人只要從事一種手工業，就可以維持生活了。”這里色諾芬顯然認為分工的精細程度受市場規模大小的影響，后世古典經濟學家亞當?斯密的分工思想當受此種觀念啟發。

　　色諾芬在著作中花費大量篇幅討論了男女經濟地位的問題，在他看來，男女之所以在經濟活動中相配合，是因為可以形成密切的合作關系，并且相互幫助。在勞動層面上講，男女身體條件不同，前者適合室外工作，后者適合室內工作，兩者相互配合可以促進家業的發展。在財務管理方面，似乎有一種“學問”，認為男性負責獲取財富而女性負責掌管支出，經過研究學習可以增加家庭凈收入。可以看到，色諾芬沒有認為女性在家庭中必須是男性的附庸，相反還可以是很好的合作伙伴，地位是平等的。他甚至還設想了一種樸素的家庭理財方法，在論著中著重介紹。在古希臘崇尚男權中心論的社會風氣中，色諾芬從經濟角度重新審視了男女的關系問題，并沒有走傳統上一直歧視貶低婦女的老路，也沒有像亞里士多德等人從道德層面對男女性人格貴賤進行先定的劃分，而是顯示出了理性思考的特征，有一定的進步色彩。但是色諾芬的男女觀念是從何處繼承發展而來的？這種思想是建立在功利性的追求利益上的還是超越性的道德認識上的？對此問題的進一步研究似乎可以加深我們對希臘古典時代女性地位和性別觀念的認識。