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　　殊途同歸-《品三國》讀后感1000字唯物史觀看三國的興與亡——《殊途同歸》一章的總結。

　　三國的興，是東漢政權的統治支柱（外戚、宦官、士族集團）發生了動搖，外戚和宦官集團在內部斗爭中自相殘殺，造成了軍閥割據的亂世局面。

　　三國的亡，歸根結底是士族地主階級的勝利。士族階級的政治理想是建立一個由本階級掌握的政權。至少，也要在這個政權中處于掌控地位。而三國之主均非士族出身，也無意建立一個士族地主階級的政權，這勢必與士族地主階級的政治訴求產生了矛盾。

　　曹丕掌握了曹魏政權后，接受了陳群的建議，下令實施九品中正制。這是一筆與士族地主階級的政治交易，自此以后曹魏政權由法家寒族之政權演變為儒家士族之政權。雖然表面上曹丕獲得了皇帝的稱號，實際上卻背離了曹操當年的初衷。曹王稱帝之日即是曹魏滅亡之時，日后的司馬代魏不過是履行一個手續，為已經變成士族地主階級的政權再來一次加冕儀式。這就是曹魏的道路，也是它滅亡的根本原因。

　　孫權在處理與江東士族的矛盾時，他順勢而為采取了「吳人治吳」的辦法，對江東士族既利用又妥協，避免了「司馬代魏」在江東的重演，孫吳政權獲得了相對較長的統治時間，成了三國中最晚滅亡的。

　　蜀漢政權在劉備病故后，諸葛亮掌握了實際的軍政大權。而諸葛亮身上最大的政治包袱就是要「興復漢室」，所謂「王業不偏安，漢賊不兩立」，因此武侯在治蜀期間要不斷地北伐中原。他深知唯有以攻代守、以弱為強，才能維持住蜀國。然而諸葛亮以法（法家）治國的施政理念卻加劇了與士族階層的矛盾，諸葛亮也不會效法孫權那樣搞什么「蜀人治蜀」。本就國力最弱而內部矛盾又最尖銳的蜀國，在武侯死后已然是無力回天，成了三國中最先滅亡的。

　　三國在本質上都是“非士族政權”。因此，他們與士族階級都有矛盾，有沖突，有斗爭。斗爭的結果，是曹魏放棄，孫吳妥協，蜀漢堅持。正因為堅持，所以蜀漢先亡。正因為放棄，所以曹魏也亡。正因為妥協，所以孫吳尚能茍延殘喘，卻也不得不亡。因為只有晉，才是完全徹底的士族地主階級政權。

　　這本書高中時便讀過，還記得是從同學那里借了一本盜版的易中天全集，除了《品三國》，還有《品人錄》、《讀城記》等作品。彼時《百家講壇之易中天品三國》在社會上反響強烈，易中天教授也可謂家喻戶曉、紅極一時。52集的節目，歷時一年半時間，放到現在很難想象了。

　　多年后重讀此書，對書中的內容與觀點已然沒有新鮮感可言。作為一本三國歷史的入門讀物，本書還是非常值得一讀的。不過要論好看，還是推薦大家去看《百家講壇》的節目。節目中的易教授，文案內容扎實，表達詼諧幽默，風格獨樹一幟，現在看來依舊精彩。作者：英辛