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　　《柳如是別傳》讀后感3000字我讀《柳如是別傳》，簡稱柳傳，用三聯200101版。我邊讀邊札記，這篇的編號是101，就是讀第一章的第一篇札記，依序類推。

　　我寫札記沒計劃，也沒有章法，因為我不研究。我只是一路讀下來，不時停一停，寫寫心得，議論品評些個。總起來說，這些札記算是一個雜拌兒的讀書筆記。我不大懂中國古代傳統或者說中國文人規矩的，也懶得在這方面“文明”或“文化”起來，因此我對柳傳里的人都直呼其名，“錢謙益”、“柳如是”等等。說明完了。

　　第一章是陳老說做柳傳的緣起。很浪漫。說在昆明時，陳老不要人家奉送，非要自家重金購，得“常熟白茅茆港錢氏故園紅豆一粒”，于是“有箋釋錢柳因緣詩之意”。

　　這里，陳老用了佛教術語“因緣”，我想是不是用“姻緣”更好？因為不論說“錢柳”，還是說“柳錢”，抑或單說一個“柳”，最重要的內容是“姻”。柳如是一生的亮點，現在看來，還就是偏偏做了“錢夫人”這一段時光，她之前的人生似乎是在為這亮點做鋪墊。至于錢謙益，他不是落魄公子，卻逢場作戲，弄花狎妓，這在我們都可以想得通。可為啥他偏娶柳如是？這真叫人感嘆冥冥之中的力量了。所以我以前總是想當然地以為陳老寫的是“姻緣”兩字，這當然是錯了。可是佛教的“因緣”貌似科學上說的“因果”一詞。可是在具體解釋上，“因緣”的含義很不明快，而且用在柳如是身上，也沒有提示她的一生之亮點。莫不是“因”“姻”同音，助手錯寫為“因”，而陳老無法眼校，于是聽音而過？咳，不去說這個詞兒了，老先生用了就用了唄，再說也不可能改變了。反正基本意思還是明白的，我們就把“因緣”當“關系”看。陳老買了豆，就想箋注錢柳兩人關系的詩了。注意，陳老不想箋注成錢柳兩人的“詩全集”。

　　再說這一章的標題。“緣起”，它和“因緣”、“姻緣”都有“緣”字，但是意思有不同。“緣起”就是“原因”，只不過暗含了“牽絲攀藤”的關系。好像是說由打哪兒起，就這么一路走過來，于是就結了個果。“緣起”比“因緣”好解釋，容易懂，又比“姻緣”更寬泛，不限于一種關系，因此做章標題是很好的。說成大白話，章一的標題就是：“我是怎么會寫這部書的？”之類。

　　第一章的開篇是“詠紅豆（并序）”，說了寫柳傳的一個緣起，那是睹物思舊，可是我看不懂詩，除了最后一句。所以詩里有什么微言大義我就不管了，這一點，全書如此。反正陳老的詩有大家詮釋了。我覺得匪夷所思的乃是：陳老1938年在昆明西南聯大時已經是大考據家了，本事最在從銅墻鐵壁也似的文字里找出縫隙，然后一刀插進去，搞搞大，搞個墻倒磚碎，然后拿著自己更地道的證據來重新砌墻。他怎么會那么輕易地相信小書販子說的“這粒紅豆出自錢家故園”這種話的呢？即使小書販子說這粒紅豆是在錢家故園大墻外撿到的，可誰敢相信它偏是墻里結成墻外落的呢？柳傳萬事未寫，就來這段浪漫故事，好像《紅樓夢》寫補天石。這從史學研究上講，不是自找麻煩嗎？所以我認為陳老是故意的。也許他正要示人以極荒誕的故事，才能透露出他有深深的隱情，那就是陳老太欣賞錢柳姻緣了，這個欣賞可以稱為寫柳傳的“凄美愛情”之緣起。這個我信。不過我也想，一個國內外著名的大歷史學家、教授，而且執教著，當然知道國家或廣東省的中華中古史研究的“攻堅”重點，以填補中國史研究的空白。

　　陳老是學部委員（等值于今天的院士），完全有資格參與制定全國和廣東省的社會科學研究X年規劃的綱要，并就中華中古史的研究開列“指南”性課題名目，更能振臂一呼，掛帥拉起課題組，然后向中央或地方政府要經費，為國家的文化建設做貢獻。即便陳老要完全做個高校里的獨立研究者，先生以名望和權威，搞完全屬于自己的課題，那也可以申請到經費，只不過應該謹慎的還是要對選題做一番篩選，豈可但憑一己之私情而投入柳傳這樣的題目？所以，我說做柳傳是感動于“凄美愛情”，這個寫作緣起的解釋力是孱弱的。

　　昆明得豆后20年，柳傳才開筆。在這段時間里，陳老拒絕了新中國社科院盛情邀請他出任中古史研究所所長的職務。我以為這是一個轉折點，是陳老自絕于國家主流研究領地的開始。盡管如此，北京和廣州仍然給了陳老學術上的唯一特權，生活上的上乘照顧，政府和學校應該說是仁至義盡的。可是人情世故難免，至于日常的學術活動，你自絕于主流而孤傲，漸漸地，人家也不能老是來哄著你。所以我想陳老一定很孤獨。孤獨產生憤懣，憤懣容易自暴自棄，于是陳老偏要搞個殺雞用牛刀，以大手筆做個無傷大雅卻也不登大雅之堂的研究。我以為這是寫柳傳的心理因素緣起，可以叫“完美主義”。

　　緣起，有近緣，有遠緣。排一下，昆明后20年是最近的緣起；昆明是中間緣起，虧得一粒豆；遠的緣起可以稱為“英雄情懷”，起于陳老的少年時代。“余少時見牧齋初學集，深賞”錢謙益書生談兵論武的英豪之氣，經典的是錢氏說在洞房里還和新娘柳如是“說劍”。陳老打小就“深賞”這個，這表明他自小并不文弱。能文能武是不少男孩的憧憬，《初學集》里說中國要亡“天下”了，于是復興中華是匹夫有責，包括書生也不恥于談兵。陳老童少時期雖然中國還太平，“而識者知其將變”。我們雖不知道陳老當年對這一變會是挺清呢還是助明？但是他要在心理上做得“英雄”，這和《初學集》里的錢謙益是沒啥區別的。

　　寫到這里，陳老可真來事了。他要考研錢柳因緣，可是說得簡單些，這不能僅僅寫愛史，而要通過兩人的愛史來反映當時的中國社會史，反映這段歷史里的有關人士的行藏、嘴臉……問題在于史料奇缺。陳老是極其重視史料的，史料不足，寧可不研究。陳老曾自陳為什么不研究上古史，即不研究顧頡剛研究的一段史，就因為缺史料而多傳說、偽書。所以陳老研究中古史，特別是隋唐史。這段歷史好比一個兩頭封住而中間有破綻的筒子。兩頭封住，有前史，有后史，于是桶內的史料一個也跑不掉。即便中間有破綻，也可以溜出去，于是就有中古的域外交往史。這是多好的一段原材料啊！

　　可是陳老堅辭了中古所所長之職，這叫人想到他是否真有點耍小孩子脾氣了？可是現在，錢柳因緣是明清之際的事，本不在陳老的主業里。雖然陳老可以溜進場子敲敲邊鼓，柳傳也真是小鼓咚咚兩下聲。但問題還是缺史料，陳老為什么這次鋌而走險呢？難道還是賭氣在作怪？我雖然認為陳老寫柳傳，是有賭氣的成分，不過我更認為陳老是深思熟慮的。他突發奇想，提出了“以詩證史”的研究方略。詩主要是錢柳的，容易找到。史料呢？在那時代，以錢謙益為代表的明末文人有個相對集中的詩歌主題，就是談兵論戰。因此一個歷史事件發生，會有很多人寫詩涉及。此外，文人喜歡做筆記，喜歡書信往來，喜歡斥責無行，乃至在注釋詩集時，會把某詩涉及的時代背景講得很詳細，等等，這些就構成“史料”，它們一般是真實的，因為當初落下這些文字并不是供以后作假的。所以，人們只要收集到這些文字，再按史學研究的規矩，再審慎地做邏輯編排，那就可以實現“證史”了。作者：摶扶搖