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　　《設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則》讀后感1500字：

　　在閱讀這本書之前，我大概有一些對(duì)設(shè)計(jì)的興趣，因?yàn)樗�涉及和進(jìn)入了我們生活的方方面面，無(wú)論是作為商品或是作為一個(gè)人的作品。以我的理解來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一系列如何將藝術(shù)具象化的過(guò)程，而這種過(guò)程是最能體現(xiàn)出人類智慧和情感的。每個(gè)人都需要精心設(shè)計(jì)自己的生活，若能做出一些屬于自己的東西，那一定會(huì)讓人十分欣喜。

　　這本書書名是《設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則》，表明了設(shè)計(jì)是有邏輯可循的、規(guī)律性的。

　　設(shè)計(jì)雖然頗受飄忽不定的靈感所支配，但不會(huì)是隨隨便便完成的。設(shè)計(jì)是嚴(yán)肅的，是高標(biāo)準(zhǔn)的，是沒有最好只有更好的。起初我以為，設(shè)計(jì)一定是用來(lái)牟取暴利的。很多奢侈品看上去并不精妙絕倫，卻能擁有昂貴的價(jià)格，品牌也就是騙人的幌子罷了。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，很多事情不能武斷地下定義，那些只為了賺取人們金錢的品牌和公司漸漸就被人拋棄了，留下的即便沒有最新的設(shè)計(jì)，也有著雄厚的設(shè)計(jì)作品庫(kù)。最近，星巴克的貓爪杯突然火了，最大原因是人們的喜愛與認(rèn)可，但在這件出色作品的背后經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的表現(xiàn)平平。因此，市場(chǎng)和人們的喜好有很大的隨機(jī)性，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能通過(guò)捕風(fēng)捉影獲得成功。

　　作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，他應(yīng)該做出自己認(rèn)為美好的作品，追求最真實(shí)的表達(dá)，而非盲目跟風(fēng)，爭(zhēng)名逐利。我未來(lái)如果要代表品牌面向大眾提供設(shè)計(jì)產(chǎn)品，我應(yīng)該對(duì)自己的作品負(fù)責(zé)、對(duì)品牌的歷史負(fù)責(zé)、對(duì)公眾和社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)設(shè)計(jì)事業(yè)本身負(fù)責(zé)。

　　若不是達(dá)到了一定藝術(shù)境界且能放飛自我無(wú)所顧忌的設(shè)計(jì)師，大多數(shù)情況下我們是根據(jù)一些要求來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。我們會(huì)考慮到從概念到生產(chǎn)流程再到成品的一步步，要保持整體風(fēng)格的統(tǒng)一，把握每個(gè)元素構(gòu)成的細(xì)節(jié)，讓人們對(duì)他的印象盡可能地深刻。最開始，我們的直覺一大部分決定了設(shè)計(jì)品——它，會(huì)是怎樣的。假使我們出于某種目的背叛了這種直覺，去與下流的營(yíng)銷同流合污，以成套的模板去討好眾人，設(shè)計(jì)會(huì)變成一場(chǎng)災(zāi)難。遺憾的是，在現(xiàn)代主義生產(chǎn)力狂飆之時(shí)，這種不良風(fēng)氣遍布商業(yè)社會(huì)的每個(gè)角落，形成惡性循環(huán)讓人越來(lái)越不愿意費(fèi)力不討好地追求藝術(shù)性。我想，就算我現(xiàn)在還未成為一名真正的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該在學(xué)生階段就明白將來(lái)如果要擔(dān)綱這一工作所需承擔(dān)的責(zé)任，我們需要清楚明晰的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人原則，舍棄不需要的枝蔓，克制不必要的欲望。

　　本書中，無(wú)形的因素比具體的設(shè)計(jì)方法更基本、更重要。

　　從語(yǔ)義學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、股則、適度性、模糊性、歷史理論批評(píng)、現(xiàn)代主義、統(tǒng)一性、視覺的力量、智慧的優(yōu)雅、永恒性、責(zé)任感、權(quán)益、自然、任意性、語(yǔ)境、影響、營(yíng)銷的角度來(lái)看，設(shè)計(jì)必須要通達(dá)用戶，出發(fā)點(diǎn)明確，并追求永恒的價(jià)值，要出于道德和責(zé)任設(shè)計(jì)，附帶有設(shè)計(jì)者的個(gè)人價(jià)值觀。讀后感規(guī)則、毅力、責(zé)任感、品質(zhì)、連貫，缺一不可。學(xué)習(xí)歷史也很關(guān)鍵，讓我們能夠了解過(guò)去、理解當(dāng)下、構(gòu)想未來(lái)，跟隨過(guò)去人的設(shè)計(jì)思路并觀賞沿著該思路制成的藝術(shù)品也是極有趣的。而早期的理論和作品能帶來(lái)的除了精華，也包含了誤讀和糟粕。正確地評(píng)估批判，掌握事物本質(zhì)，是脊梁。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)設(shè)計(jì)興起，人占據(jù)了主體地位，新技術(shù)與情感強(qiáng)烈碰撞。十九世紀(jì)末，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在英國(guó)興起，帶頭人是威廉莫里斯，后來(lái)啟發(fā)了日本的民間手工藝品設(shè)計(jì)，象征著對(duì)機(jī)器工業(yè)的反抗，而最終因?yàn)楝F(xiàn)代化更大規(guī)模的生產(chǎn)力解放而變得不再流行。二十世紀(jì)中期法國(guó)的情境主義流行，又促進(jìn)了時(shí)尚設(shè)計(jì)走向模糊性、多元化、可能性、矛盾性，由此可見設(shè)計(jì)與時(shí)代息息相關(guān)。

　　在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，我們注重的是紙、紙張尺寸、網(wǎng)格線、企業(yè)信箋、書籍網(wǎng)格、排版、字體選擇、字體尺寸、尺標(biāo)、比例、機(jī)理、色彩、版式設(shè)計(jì)、序列、裝訂、標(biāo)志性、留白、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。