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　　西游記讀后感3000字：

　　昨天把西游記都讀完了，今天就做個(gè)小結(jié)吧。去年底開始讀西游記，剛開始是聽的單田芳評(píng)書版本，后來每天聽完單田芳版本還要再去看一遍書，最后干脆就不聽只看了。

　　西游記其實(shí)不能算是吳承恩的創(chuàng)作，而是民間大眾的創(chuàng)作。從宋元開始，市民階層崛起。這些階層的人閑暇時(shí)間喜歡聽故事，于是有了說書藝人。說書藝人直接面對聽眾，面對老百姓，他們知道如何說才能讓老百姓接受以及喜歡，他們是站在市場中的。于是西游記就從之前就有的一些雛形中一點(diǎn)點(diǎn)兒地打造成型。

　　但是，不同的說書藝人會(huì)有不同的說書版本，說書藝人也會(huì)根據(jù)聽眾的反響不斷更改自己的書本。中國的四大名著，西游記，水滸傳，三國演義，紅樓夢，嚴(yán)格來講，只有紅樓夢是作者曹雪芹的創(chuàng)作，其余三部都是大眾集體創(chuàng)作，最后由一個(gè)文人編著而成。

　　所以相比之下，紅樓夢其實(shí)是最“文人化”的，它描寫的場景是上層階級(jí)，語言也非常詩化。三國演義的作者因?yàn)樽约旱南埠茫瑢φ鎸?shí)的歷史做了大量的更改，又因?yàn)檎疹櫟接^眾階層，所以主角是劉備而不是曹操。畢竟，曹操本來出身就高貴，他當(dāng)宰相的故事有什么吸引人呢？大眾都是苦出身，他們想看的是同樣苦出身的人逆襲的故事。

　　有時(shí)候我感覺，特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)也和大量的普通底層市民給他投票有關(guān)吧，希拉里和曹操一樣，無論她是否做得好，反正她已經(jīng)無法點(diǎn)燃民眾熱情之火。

　　當(dāng)然了，人民群眾喜聞樂見的，你不喜歡，你算老幾？西游記里體現(xiàn)當(dāng)時(shí)“人民群眾喜聞樂見”的情節(jié)也有很多，比如，鋤強(qiáng)扶弱啦，斬妖除魔啦。這些從古至今都是人們喜聞樂見的。

　　西游記里有很多細(xì)節(jié)都是為老百姓服務(wù)的。涉及農(nóng)事呀，買東西花多少錢呀，有一些很具體的數(shù)目，或者描述得特別具體。因?yàn)檫@些東西都比較貼近老百姓的生活，這些細(xì)節(jié)填滿了，老百姓才覺得你這故事是有血有肉的好故事。

　　涉及國王皇宮之類的，就相對比較概括，主要就是如何宴請?zhí)粕畮熗剑�吃吃喝喝。這大概也是民眾想像中的皇宮。當(dāng)然，西游記里也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)老百姓的一些觀念，比如，玉帝的威嚴(yán)必須得到維護(hù)，鳳仙郡守?zé)o論如何愛民如子也必須受到懲罰。這些在今天我們已經(jīng)不這么認(rèn)為了，不過當(dāng)時(shí)的百姓是接受這一套東西的。

　　還有一些對待婦女的觀念，也是當(dāng)時(shí)時(shí)大家都接受了的一套觀念。比如，婦女貞節(jié)觀。唐僧的母親，被盜賊強(qiáng)占，報(bào)了仇后自殺了。寶象國三公主百花羞，給妖怪生了孩子，孩子必須死，還得有一套名正言順的說辭，好讓她可以再度出嫁。烏雞國王后被假國王霸占，必須說明那冒充國王妖怪已經(jīng)被騸了，娘娘并沒有被侮辱。被金毛犼擄走的國王的后宮，必須要有仙人給的一件護(hù)身衣，保護(hù)住娘娘的貞潔。等等。

　　西游記體現(xiàn)的“三觀”也是當(dāng)時(shí)百姓的“三觀”，在此基礎(chǔ)上有一種勸善的導(dǎo)向。有人說西游記是佛教宣傳片，其實(shí)也還是偏頗了。讀后感西游記里道士大多作為反面人物出現(xiàn)，佛教人物大多作為正面人物出現(xiàn)，主要也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)道教在東土的勢力是比較強(qiáng)大的。道教勢力在中國的強(qiáng)大也就意味著他的信徒基數(shù)大，道士中就會(huì)混入更多的“神棍”。加上明朝時(shí)嘉靖皇帝癡迷煉丹，不理政事，所以道教更多地會(huì)以負(fù)面角色出現(xiàn)。

　　道教的反面人物大多是一些底層的道士，或者妖精扮成的道士。而那些上層的道教人物，比如太上老君，不僅是正面的人物，甚至可以說是取經(jīng)大業(yè)的幕后功臣。

　　佛教在當(dāng)時(shí)的東土，沒有太多的底層勢力，大多數(shù)是上層勢力，故而沒有太多的反面人物也是可以理解的。到了西方接近靈山的地方，佛教也有不少反面人物。

　　中國人對于宗教，總是實(shí)用主義的。但是你說中國人有沒有信仰，我覺得是有的，只不過中國人的信仰不是一個(gè)具體的宗教，具體的神，而是一個(gè)比較虛的“天”。

　　中國人是信仰“天”的。這一點(diǎn)從中國人的口頭禪“我的天”和西方人的口頭禪“我的上帝”的對比中也可以略窺一二。中國人的信仰是一種虛幻的天道，這是因?yàn)槲覀冞@個(gè)國家和民族是不斷地在融合的。最原始的華夏人，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在了，今天的華人，身上都留著當(dāng)時(shí)的“胡人”的血。

　　日本因?yàn)槭且粋�(gè)相對封閉的小島，所以可以長時(shí)間信仰一個(gè)具體的神，并且一直延續(xù)至今。日本整個(gè)社會(huì)也是相對穩(wěn)定的，一些家族甚至幾十代人都在做同一份工作。所以日本能夠有所謂的工匠精神，也是因?yàn)橛羞@樣的地理環(huán)境的原因。

　　而中國，從剛開始的黃河流域，到后來的長江流域，整個(gè)民族在不斷的融合，整個(gè)中央政權(quán)版圖也在不斷地?cái)U(kuò)張，信仰也在不斷地融合，一個(gè)具體的信仰是無法長久持續(xù)下去的。

　　所以我們要有一個(gè)相對虛幻的信仰，不同的民族融合進(jìn)來，都可以接受的信仰。這個(gè)信仰不會(huì)和具體的信仰沖突，甚至可以用不同的具體信仰來對其進(jìn)行解釋。儒家，道家，佛家，就是那些具體的信仰。

　　無論儒家，道家，還是佛家，他們都已經(jīng)不是最初自己剛出現(xiàn)時(shí)的模樣了，都要進(jìn)行改革，符合“天道”的留下，不符合“天道”的，更改。當(dāng)然，前提是得有利于中央集權(quán)和皇權(quán)的統(tǒng)治。

　　回到西游記，其實(shí)佛釋儒也都是用來解釋我們的“天道”罷了，誰更好用就推誰，實(shí)屬正常。這是我第一次正兒八經(jīng)地讀完四大名著，小學(xué)時(shí)買了紅樓夢，看了很多次，每次只能翻個(gè)兩頁。直到現(xiàn)在，紅樓夢也沒翻過幾頁。孟子說：盡信書則不如無書。雖然西游記是經(jīng)典，但是讀的時(shí)候依然需要保持自己的獨(dú)立想法。當(dāng)然，也不能走到另一種極端，那就是“杠精”極端，只要不符合自己的觀念的，這個(gè)也要批判，那個(gè)也說爛。

　　你得將作品放到當(dāng)時(shí)的環(huán)境里去看，不要以一種上帝視角去指責(zé)當(dāng)時(shí)的人或者作者。人都是有局限性的，包括我們自己。一個(gè)人的三觀，隨著自己年齡的增長，經(jīng)歷的增加，是會(huì)慢慢變化的。一個(gè)社會(huì)的三觀，隨著社會(huì)的發(fā)展，也是會(huì)不斷改變的。你現(xiàn)在認(rèn)為正確的，以后也許就不這么認(rèn)為了。大家現(xiàn)在都認(rèn)為這樣是應(yīng)該的，但是從前的社會(huì)大家認(rèn)為那樣才是應(yīng)該的。

　　所以在讀一個(gè)作品時(shí)，一定要帶著包容的心。我剛開始讀西游記的時(shí)候，特別熱衷于去看一些獵奇的，和傳統(tǒng)不一樣的解讀，比如陰謀論之類的。看獵奇的，反傳統(tǒng)的東西，這些是人的本性，因?yàn)槲覀兙褪菚?huì)天生有一種“我和別人不一樣”的反叛的心理，那些解讀就是抓住了我們的這些心理。

　　看這些沒有問題，甚至還可以幫助你更有興趣地讀下去。老實(shí)說，西游記雖然已經(jīng)是非常口語化，面對大眾的文學(xué)作品，內(nèi)容又是神魔鬼怪這些吸引人眼球的東西，但是我還是很多時(shí)候覺得很無聊，有點(diǎn)兒讀不下去。

　　不過還是那句話，盡信書則不如無書。看這些解讀時(shí)不要放棄自己的思考，他這么解讀，提供了一個(gè)全新的發(fā)現(xiàn)名著的視角，也能夠更接近今天的思維和觀念，但是他解讀到底有沒有道理，自己要有自己的看法。

　　一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特。每個(gè)人在讀西游記的時(shí)候，都會(huì)有自己的一番解讀。網(wǎng)上查一下資料，你可以看到有人用佛教去解讀，有人用道教解讀，有人用現(xiàn)代職場去解讀，等等。

　　你怎么解讀都可以，因?yàn)橐徊孔髌纺軌虺蔀槊�著，一定是抓住了某些本質(zhì)規(guī)律，這些本質(zhì)規(guī)律既可以用神話故事來解讀，也可以用現(xiàn)代職場來解讀。投行里有一句話：交易像山岳一樣古老，華爾街沒有新鮮事。盤點(diǎn)歷次的金融危機(jī)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，都是差不多的路子，沒有什么新的套路。我們就這樣一步一步重復(fù)著昨天的故事。

　　或許技術(shù)發(fā)展了，但是人性還是沒有改變過。所以名著能成為名著，大多是寫出了人性吧。作者：凌亂的老板