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　　夢想的月亮還掛在天上嗎——讀《月亮與六便士》讀后感1500字：

　　在遠(yuǎn)離世界文明的塔拉瓦奧之上的山凹，在一座當(dāng)?shù)厝说男∥堇铮瑝Ρ谏媳灰环�奇特、精妙的畫兒蓋滿了。它的美妙和神秘難以形容，讓人喘不過氣來：它氣勢龐大、富于感官作用，熱情奔放；然而也有著某種令人恐懼的東西，它深入大自然隱秘的最深處……它畫的并不是人類，會讓人隱約想起某種黑色的魔法，美麗而淫穢。這是英國作家毛姆在《月亮與六便士》一書中對主人公史崔蘭畫作的展示。書中通過醫(yī)生科特拉斯來詳盡描述，借以表達(dá)對畫家史崔蘭的藝術(shù)境界的贊美和同情。

　　難以想象的是，這位畫家——身患麻風(fēng)病的重癥患者，拒絕就醫(yī)和隔離，在雙眼慢慢失明的時候，常常一連幾小時坐在兩間彩繪過的屋子里，創(chuàng)作和“欣賞”它的天才之作。隨著作品的完成，他那獨(dú)立而飽受折磨的靈魂終于得到了安息，好像完成了他的使命一樣。更令人不可思議的是，他臨死之時，又讓同居在一起的女子愛塔將這幅偉大的杰作焚毀了。

　　書中的主人公史崔蘭就是這樣一位怪人：言行怪誕，出其不意的做法讓人難以理喻，而他的內(nèi)心在“掙扎”著什么，在苦苦追求著什么？

　　我們往往會對身邊太出格的人來加以極端的評判，以“神經(jīng)病”和“大腦進(jìn)水”來戴上有色帽子，不去顧及和探究其人內(nèi)心真實(shí)的想法。如果類似史崔蘭的人出現(xiàn)自己身邊，我們或許還真的難以接受，好在多元化思維狀態(tài)下，時間允許的話，我們會對這樣的人產(chǎn)生好奇，甚至跟蹤“報道”，來成為茶余飯后的談資。

　　不惑之年的他選擇了離開和諧穩(wěn)定的四口之家，去法國巴黎尋找最初的夢想——畫畫。平穩(wěn)安逸的家庭秩序被破壞了，溫柔精明的妻子和乖巧聽話兒女無法接受突來的事實(shí)，想方設(shè)法尋找史崔蘭的“行蹤”——他并沒有和別的女人私奔，而是在破爛骯臟的旅館里，在饑一頓飽一頓的生活里暗放漂泊的靈魂……常說家庭是幸福的港灣，是身心疲憊之時放松的棲息地，而史崔蘭拋妻舍子，于家庭責(zé)任與義務(wù)不顧，心里只想著畫畫的事情，看起來是多么的幼稚可笑，慘遭非議和責(zé)罰是不可避免的，對家庭和親人而言，他是無情的。

　　對于幫助他的朋友，他更是冷酷和無義。當(dāng)同是畫家的朋友史特洛夫要將病得奄奄一息的史崔蘭接過來同住時，遭到了妻子布蘭奇的強(qiáng)烈反對。好不容易將史崔蘭安頓在自己的畫室里，朋友和妻子精心服侍照料，最后史特洛夫卻被從畫室趕了出來，而妻子卻甘愿為畫家史崔蘭“獻(xiàn)身”。讀后感這種戲劇般的生活情節(jié)，往往是由愛心而懦弱的人和那種陰晴不定，性情古怪的人共演的“鬧劇”。脾性難以捉摸的他，導(dǎo)致布蘭奇服藥自殺，一心看好他創(chuàng)作前景的史特洛夫含恨回到老家荷蘭。大家眼中的惡棍，讓人不齒的家伙，卻全然無謂的模樣，認(rèn)為這都是朋友和妻子“自愿”的。

　　想來，史崔蘭在爾虞我詐的生活底層，堅守著興趣愛好，這種極端的行徑背后有著深深的無奈吧。他在探索藝術(shù)的最高境界，想要找到心靈與身體和諧交融的美滿，物外的東西對他來說，或許只是負(fù)累而已。

　　當(dāng)史崔蘭在塔希提島真正安頓下來，與愛他的女子愛塔過起“世外桃源”的原始生活，那才是他創(chuàng)作靈感不斷噴涌的階段。那些大自然生長的熱帶林木，果實(shí)種子可以換錢，溪流里洗澡，島礁中捕捉海鮮，村風(fēng)淳樸單純，他們無憂無慮地生活，盡享天人合一的美好……在病情惡化的情況下，在世俗難以理解的眼光中，畫家史崔蘭用這種決絕而堅韌的固執(zhí)，甚至有些偏激的做法，為他的人生交付了答卷。

　　難道他是被魔鬼附體了？看了他的經(jīng)歷，我們除了扼腕同情，還有什么嗎？“緊緊扼住他的是一種創(chuàng)造美的激情。這種激情搞得他不得安生，驅(qū)使他四處奔波。他永遠(yuǎn)是個朝圣者，被神圣的鄉(xiāng)愁纏身，他體內(nèi)的惡魔冷酷無情。有些人追求真理的渴望是那么強(qiáng)烈，以至于為了得到它而不惜粉粹自己世界的根基。”史崔蘭就是這樣的人，對他而言，美代替了真理。這或許就是本書要揭示的答案。

　　突然發(fā)現(xiàn)這本名著之所以影響了世界，還在于耐人尋味的題目：美麗的月亮是高懸的兒時美夢，六便士是沉落現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)誘惑。當(dāng)我們一直低著頭去尋找身外的財物時，對那些一直企圖摘下天上月亮的人，投去譏諷和嘲笑的眼光……作者：趙小強(qiáng)