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　　《道德情操論》讀后感600字：

　　1、天賦中總是明顯地存在著一些本性……這種本性就是憐憫與同情。

　　亞當(dāng)·斯密人為人自然地存在同情心，并且在任何人身上都有所體現(xiàn)，為別人的幸福而高興，為別人的痛苦而傷心，而天生存在的特性意味著這種情感可能是沒(méi)有回報(bào)的。

　　2、除了設(shè)身處地的想象外，我們無(wú)法知道他人的感受。

　　想象使得同情得以體現(xiàn)，在看到、聽到、想到某些事時(shí)，常會(huì)使人不自覺(jué)地將自己代入進(jìn)去，注意我認(rèn)識(shí)到這常是不自覺(jué)的。比如我在看電影時(shí)，常表現(xiàn)得非常感性，這并非是因?yàn)殡娪芭牡米銐蚝�，而是我自認(rèn)為在那種情況下我可能會(huì)有的反應(yīng)，而且這種情感不會(huì)因?yàn)槲衣犝f(shuō)這部電影很差就消失，最多可能相對(duì)較弱，這便是依靠想象而自然表現(xiàn)出的同情。

　　3、旁觀者的情緒總是同他設(shè)身處地的想象人為應(yīng)該是受難者的情感的東西相一致的。

　　我認(rèn)為這種同情應(yīng)當(dāng)是虛假的，在于只存在我們想象中而非真正體會(huì)得到的，但我們的確無(wú)法真的把任何事情都體驗(yàn)一遍，便只能沉浸在以想象為基礎(chǔ)的同情之中。

　　4、“同情”用來(lái)表示我們對(duì)任何一種激情的同感。

　　5、有關(guān)好的或壞的命運(yùn)的一般念頭會(huì)引起我們對(duì)遭遇這種命運(yùn)的人的某種關(guān)切；而有關(guān)暴怒的一般念頭卻激不起我們對(duì)被觸怒的人的任何同情。天性似乎教導(dǎo)我們更為反對(duì)去體諒這種激情。

　　我認(rèn)為人的同情外化是有先后順序的，如果個(gè)人完全置身事外來(lái)觀察一件事，往往趨向于同情弱者，不管弱者是出現(xiàn)暴怒或是受到迫害的一方，而且這種弱者是相對(duì)絕對(duì)的弱者，如權(quán)力機(jī)構(gòu)和群眾、階級(jí)高低或種族歧視引起的，同時(shí)對(duì)某一類人的刻板印象也會(huì)有所作用，這是無(wú)關(guān)涉事方強(qiáng)弱勢(shì)的；當(dāng)然，以上是完全將個(gè)人排除利益相關(guān)和知曉原因情況下的。