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　　隱藏在正義大旗背后的種族主義——《無情之戰》讀后感2000字：

　　今天是世界讀書日，完成一篇讀書筆記來紀念一下。

　　提到二戰，納粹和日本的種族主義往往被大批特批，可是回顧那段歷史，真的只有納粹對猶太人有偏見嗎？盟軍就代表著種族平等嗎？這本普利策獎獲獎作者約翰·W.道爾的《無情之戰》就對二戰中太平洋戰爭的種族主義進行了介紹。

　　全書從種族戰爭概述、西方視角、日本視角和總結四部分展開。先回答一下開篇的問題，納粹的種族滅絕不限于猶太人，法國、波蘭、羅馬尼亞等國的公民也積極參與了種族滅絕，相關的書推薦一部《鄰人》。美國和日本互相都展開種族主義的宣傳，相互抹黑，種族平等其實到了戰后也沒有真正推行，要不然也不會有馬丁路德金在60年代的演講了。

　　由于新式武器的發明，殺傷往往在視距以外，對戰爭的感知仿佛拉遠了，為了戰爭動員，各國政府往往采用種族宣傳來丑化敵人，日本一直以來宣傳自己是亞洲或黃種人的解放者，在一些前殖民地還很有市場，比如印度和緬甸，還有印尼的AAA運動，但是日本在趕走西方人后，執行了他們的秩序，將種族分為支配民族、友好民族和依附民族，本質還是殖民主義。美國則通過好萊塢，拍攝電影把日本人描述為殘暴未開化的，比如《我們為何而戰》、《認識你的敵人：日本》，題外話一句，現在好萊塢依然是服從于政治的傳聲筒。日本最終得到了比納粹更多的仇恨，一方面是因為他們確實做了很多更加殘暴的罪行，另一方面，納粹施暴的對象多數也是英美不認同的民族，比如東歐人和斯拉夫人，在集中營被解放、大量報道之前，英美領導人早有情報，但是卻不以為意。

　　在西方人視角中，日本人有很多形象，猿人就是其中之一，山下奉文閃擊馬來半島，英軍無法理解，就傳出了他們是猿人，從一棵樹蕩到另一棵樹來實現令人震驚的行軍速度。到了殲滅戰階段，日本人又被比喻為老鼠，盟軍采取燃燒彈時，心里類比為滅鼠等清潔活動。除了比為動物，小男人也是一個稱號，西方媒體往往蔑視日本的制造能力，其實在太平洋戰爭大放光彩的零式戰機在1940年的中國戰場就參加了實戰，陳納德還根據飛虎隊的作戰記錄提供了大量情報給軍方，可惜不被重視。當太平洋戰場日軍占優后，小男人變成了超人，起源于“黃禍”的恐懼心理又蔓延開來。在此部分還提到了老羅斯福對于印第安人的看法，贊同西方人對印第安人的觀點，最邪惡的牛仔也比一般的印第安人有道德原則。麥克阿瑟的父親是印第安戰爭的著名將領。

　　對比西方的種族主義觀點，日本人有所不同，西方人往往是貶低對方，日本人則會抬高自己，比如他們自稱是神的后代，神武天皇在2600年前就建立了國家，“大和”是“偉大的和諧”，“神武”是“神圣的武力”。通過自我控制和自我犧牲，他們實現了道德和精神上的凈化，讀后感這種思想也讓他們創造了玉碎的說法（“玉碎”這個詞來源于《北齊書》的寧為玉碎不為瓦全）。隨著戰爭的進行，日本也開始丑化他的敵人，比如蔣介石就被描繪為丘吉爾牽著的大猩猩，西方人都是惡魔，日本傳統文化中的桃太郎逐漸成為戰爭宣傳的主角，桃太郎戰勝魔鬼就像日本戰勝敵人那樣。著名日本小說家太宰治也發表觀點，他“渴望將獸性、麻木不仁的美國人打的一敗涂地”。在社會達爾文學盛行的那個時代，日本人也通過各種“實驗”證明自己的純血和高貴，以日本為中心提出新的地圖學，把民族的血液播撒到國外但是不要和其他種族混在一起，所以雖然日本有大量國民宜居占領區，但是他們往往居住在“日本町”并盡量禁止與當地人的通婚。

　　很多看過《菊與刀》的人都了解美國為何制定了日本占領政策，這里不多贅述。在冷戰背景下，媒體迅速轉向，猿人的形象變成了聰明的家養寵物，小男人或者小孩變成了好學生的形象，麥克阿瑟也多次演講將日本人比作12歲的孩子，以至于一些崇拜者感到尷尬，放棄了在東京灣豎立一座和自由女神像一樣尺寸的麥克阿瑟像。雖然戰爭結束了，但是種族的偏見只是被隱藏起來，轉移了戰場，在美日貿易失衡后，打壓日本成了國民娛樂，甚至有個參議員把日本車占領美國市場比喻為經濟上的珍珠港事件。日本評論員也開始類似宣傳，比如純血民族制造質量穩定且上乘的產品，中曾根康弘還提出“一個國家、一個民族、一種語言”來宣傳愛國精神。

　　回顧戰爭是為了理解過去而認識現在，種族主義是可怕、充滿危險的，它非常容易煽起憤怒和唯我正義的烈火，這應該值得所有人警覺。作者：長衫造紙農