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　　《國學的天空》讀后感3000字：

　　上個學期期末的時候，語文組推薦了準備自招的書目，隔壁班的語文老師推薦的就是這本，個人讀下來覺得挺好的，對孔子、孟子、莊子思想的解讀都是通俗易懂，看起來很輕松的，老子可能有點費腦子，總體來說作為一本國學入門書還是很親切的，見解也都很獨到。

　　主要來講孔子吧。因為學校里語文課也有上《論語》嘛，考試也會考論語題，我每次大考前都會把論語的教科書看一遍，好多句子書上的釋義都爛熟于心了，所以看這本書的時候就感觸特別深。最鮮明地一個感受就是，讀《論語》切忌只觀一家之言。

　　比如說，對于曾參說孔子指導以忠恕貫之，教科書非常認真地解釋了而且很當回事，《國學的天空》中認為曾參當時還年輕，從師不久，是孔子教育失敗的案例，孔子之道應以仁貫之。

　　又比如，關于曾點之志，浴乎沂風乎舞雩，孔子贊同的原因，語文老師給的標準答案是這是社會實現大同時才有的景象，而《國學的天空》中認為曾點之志好在順乎條件，沒有特別要求什么，像子路啊冉有啊公西華的志向就前提條件是有個國家給你治理。

　　《國學的天空》也有提出更深一步見解的。我印象最深的是宰我三年之喪一問，它在教科書基本理解的基礎上，提出孔子的說法集中了生理、倫理、心理，這些深刻的見解都是畫龍點睛之筆，在學校里教過一些基本的想法之后去讀，很有意思。

　　我認為，如果不是為了應試，而是為了修身，為了治國平天下，在教《論語》前最重要的一件事，就是告訴學生解讀論語不可只聽一家之言，而應在了解前人的各種解讀的基礎上構架自己的理解。可惜，應試的要求正與之相反，一方面，這使《論語》很大一部分價值得不到發掘，另一方面，這就少了很多樂趣，實際上，無論是《論語》，還是孔子，都是很有趣的存在。雖然我在課堂上由孟老師生動的講解也有所體會，但課外讀起來感覺真的截然不同。

　　順帶，在這里，我要大力夸一夸我們的語文老師，并不是說他突破了應試的要求，而是他讓我感受到了孔子的人格魅力，并讓我對《論語》有了一個很好的印象，孟老師好啊！我吹爆孟老師！

　　說實話，我初讀這本書的時候有些詫異。以往在我心里，儒墨道法都是和西方哲學一樣燒腦的存在，但這本書實在讀起來太順了，就跟某些人生勵志讀本一樣，很實在，和西方哲學著作相比很地氣。原因大抵是它側重于處世哲學，而西方哲學更側重于為世界構建一個框架。處世哲學，說白了，就是怎么做人，其實道家一樣，再怎么談道可道非常道，還是會強調要無為。

　　處世哲學是一個很難去講的東西。首先，你無法去評價它，定位它。因為研究處世哲學的人讓人覺得好像活得太累，老想著這么把人做好，讀后感跟那些看破紅塵的人比就隱隱低了一等。但無論你活得多么超脫，你看得多透，終究得受七情六欲的支配，終究得活在社會聯系中，終究得和喜歡的不喜歡的人打交道，經歷這樣那樣的事。這是很現實的事情，沒人逃得了現實。

　　其次，處世哲學是散的，它很難建起一個框架。我前兩個禮拜給自己布置過一個思考題——我想交什么樣的朋友。一開始我覺得吧，要人好，那什么樣的人算好。要境界高一點，不能俗，眼里只有名和利，那境界高又要怎么體現。要坦誠，虛偽的人不可深交。我就好像用手指去堵蓮蓬頭中噴出的水，總是沒法堵滿。最后我沒有得出任何結論，這是唯一一個我毫無頭緒的思考題，想法很多，卻沒有一個可以作為可靠的立足點進行發散和推敲。

　　以孔子為例，仔細思考可以感受到也是一樣的。孔子崇尚因材施教，就同一個問題，不同的學生問，他給出的答案也不一樣，從這點也可見一斑。正因為怎么做人不是一個具體可以整理、歸納說出來的，所以對不同的人有不同的教法。

　　不可否認，孔子為人之道核心是仁，生理、心理、倫理通過禮的形式架構起了仁，給人感覺他好像隱隱約約構建了一個框架，但其一，這個框架是模糊的，怎么理解有不同的說法。其二，當你再把中庸之道啊誨人不倦啊周而不比啊等等一系列雜七雜八的東西全塞進去的時候，就會無奈地發現這些都是散的，塞進去就亂了，像是一地寶石的碎片，每一片都熠熠閃光，可它們沒法拼成一整塊。

　　正因為它散，所以逐塊理解就比西方哲學那種體系式的理論簡單多了，真的無障礙閱讀。

　　說到底，人本身無高下之分，促使高下之分產生的是標準。但我相信，確乎存在“圣人”。

　　在心理學和社會學的影響下，我對“人”這個名詞很敏感。“他是個人”，這樣一句話，包含了極為豐富的信息，比如他會恐懼，他會孤獨，他會感到開心也會感到難過，這些都是最淺顯的。為了進一步解釋，我舉一個詞為例子——“幸福”。我依稀記得我在哪講過，在幸福面前人是平等的。這在一些童話里有完美的詮釋，我就不再贅述。所以這個比法律還公平的存在是哪來的？我認為是人性，而人性的存在源于人，因為這個人是人，所以他有人性，因為他和其他人一樣有人性，所以他在對幸福的感受上與他人沒什么區別。這話乍聽可能有些不可理喻，我僅希望以此表達人生而為人的深邃意義。

　　由此，人格的發展，在不同的時代也是平等的，這也孔子成為圣人的原因。有一些標準可以將人格劃分為不同的境界，而孔子正處在那個最高的境界，譬如老子、莊子，或許還有楚狂接輿，都和孔子一樣處在那個非同一般的境界。但其他人，孔子的門生，什么子路啊子貢啊冉有啊公西華啊等等都沒有到那個境界。再后來活在陽儒陰法下的眾多儒生更是與俗人無異，我大膽地說一句，正是這些人僵化的解讀玷污了孔子的學說。通向至高境界的道路不可能是教條化的，正如北野武在《真相兇猛》里寫的一句話，“要把一個知識變成真正的知識需要讀很多的書，這道理亙古不變。”這些真正有無窮的價值的事物，都是可言而不可言的。它需要積累，需要思考，需要沉淀。

　　而到了那個為圣的境界的人，在本質上是相通的，他們都對人性中愛的成分有深刻的體悟，都享有精神上的自由，后世對他們的評價有高有低，但那都是后世的評價，后世算個什么，我說得尖銳一點，那都是統治者出于維護統治的需要作出的評價。

　　補一句，關于愛和自由這兩點，國學方面我并未讀到過確切的論述，是我在閱讀的基礎上自己歸納的，主要可參考書目是《舊制度與大革命》、《法國大革命講稿》、《愛的藝術》，也基于我對一些思考人性的電影的感受。具體來講，譬如家國情懷，是對人類對黎民百姓之愛的展現。對他人真誠，也是由愛延伸出的對他人的信任。恪守自己做人的原則，不為外界所動，這是精神自由的具化。這些是通的，我在讀這本書前就想過很多，在讀孔子的想法時甚至會有一拍即合的感動，或者有時是“哇又是這套我自己心里就是這么想的呀”的毫不謙虛的感嘆。我摸著我的良心說，我為我想到了這些感到驕傲，我堅信我會同樣成為那樣從容且豐富的人。

　　所以你活在互聯網社會并不比活在農耕社會幸福，你想活得像孔子那樣高明，難度并沒有多大變化。所以孔子是圣人啊，是我們應當崇敬與仰慕的人啊。

　　最后對處世哲學，我想再說一句。

　　如果是為了怎么做人而去讀一本教你怎么做人的書，是沒有用的。因為為人處世中應當怎么做，是現實中遇到了這樣的情況，產生了困惑，發生了矛盾，而自然而然地想到調整自己的做法來和別人相處得更好，《危險的心理咨詢》是典例，我為別人看到了我有瑕疵的一面而感到焦慮自卑，因此我應當更加更真誠地面對自己，悅納自己的不完美，也真誠地面對別人，通過與別人的交流來消融隔閡、相互包容，這是一個小小的例子。如果你為了功利的目的去看書，就跟看學習經驗一樣，說真的，沒什么效果。

　　但另一方面，你看書看多了，吸收其中的營養來豐滿自己，自然就會學會怎么做人，學會怎么充實自己的內心，獲得由內而外的快樂與寧靜，這是一個熏陶、浸染的過程，圣人的處世哲學由此逐漸構架。

　　我自我反思，我這個人，沒什么家國情懷，在看人上有時或許有些假清高。路總歸長著，希望我會成為更好的人。作者：安鳳兮