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　　《北京往事》讀后感1500字三天看完了這本小書，書中收錄了一位60后（或許是50后）旅美法律學(xué)者在06-08年間的12篇隨筆。像這樣的隨筆以前看過不少，王小波、周國平、劉瑜是高中那會兒愛不釋手的三位作者，還有《南方周末》《南方人物周刊》這些偏“自由派”的報刊，都是我最早的啟蒙讀物，極大地影響了我對當(dāng)代中國的看法，也將我的興趣定位到人文社科領(lǐng)域，決定了現(xiàn)在所選擇的法學(xué)道路。

　　不過，現(xiàn)在讀這樣的文章，卻與當(dāng)初的感受大為不同。

　　作為60后，作者是親眼見證中國從“文革”創(chuàng)傷中復(fù)蘇，走上改革開放快車道的一代。他們這一輩人，切身體驗過無秩序年代的瘋狂和80年代的西方思潮洗禮，對中西方社會、傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會的看法有很突出的特征。

　　書名叫“北京往事”，其中自然有一層“今昔對比”的意味，具體來說就是改革開放前后的對比。尼克松和他女兒訪華、陳凱歌遭遇法門、王明擔(dān)任“立法大臣”、《技術(shù)合同法》的制定，這幾篇都聚焦于30年改革開放帶給中國的種種變化：中美兩國人民從互不理解、戒備到彼此了解、重視，中國的立法建設(shè)從一窮二白到初具規(guī)模，中國普通人的法制和道德意識不知不覺發(fā)生了天翻地覆的變化……作為親歷者，作者在回首這些變化時難免有一番感慨。

　　想起高中讀到這樣的文章時，我也難抑心緒，深為改革開放以來的成就贊嘆，潛意識里種下了對“現(xiàn)代性”的無限推崇和敬意。顯而易見，西方意識形態(tài)基本壟斷了對“現(xiàn)代社會”特征的解釋，因此，對“現(xiàn)代性”的膜拜，不可避免地走向?qū)ξ鞣轿幕�的膜拜�?/P>

　　作者在書中的另一重對比便是現(xiàn)代中國和西方社會的比較。北京老胡同的去留、“經(jīng)濟法”的定位、土地征收和城市規(guī)劃問題……向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中的中國，每遇到困境都會不由自主地把目光投向大洋彼岸，寄希望于學(xué)習(xí)“先進文化”以拯救我們這個“幾無法制和科學(xué)傳統(tǒng)的國家”。

　　這些觀點實在太過熟悉。從80年代到本世紀初的啟蒙派作家，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體興起后的公共知識分子已經(jīng)把它們重復(fù)太多次，以至于激不起什么新鮮感了。長期以來，對儒家傳統(tǒng)的全面否定、對西方自由民主作為人類普遍價值的深信不疑主導(dǎo)著很多人的價值觀，我也是其中之一。

　　大一的憲法課，進一步從更具體的層面向我們展示中西方政治體制的差異。自由主義派的思想實在太過迷人。

　　在近半年，我才有了不同想法。假期讀了強世功老師的《陸地與海洋》和甘陽老師的《通三統(tǒng)》后，意識到或許已經(jīng)長期陷入“西方中心主義”的話語體系而不自知；另一方面，上學(xué)期中國法制史的課程也從另一個角度讓我了解古代中國的法制體系并沒有傳言中那么糟糕，而近年的傳統(tǒng)文化復(fù)興，更讓新一代的90后、00后對中國傳統(tǒng)保持更多的敬畏，而不是盲目批判。

　　這本書的倒數(shù)第二章還提到一個有意思的人——王朔。高中時我也極喜歡他的雜文，和《沉默的大多數(shù)》里那些啟蒙雜文不同，王朔的文章更傾向于完全解構(gòu)——調(diào)侃精英文化，也調(diào)侃大眾文化；調(diào)侃中國人，也調(diào)侃洋人；調(diào)侃別人，也調(diào)侃自己……被小資文人追捧的錢鐘書、金庸被他批判得一文不值……沒什么是不能調(diào)侃的。這種叛逆風(fēng)格，或許是市場經(jīng)濟勃興下個體覺醒的代表。無論如何，王朔的那種“大膽”令我印象極深，可以說，正是他打開了我的很多思想禁區(qū)，學(xué)會質(zhì)疑那些習(xí)以為常的“正確”。

　　作者這篇文章提到王朔的語言風(fēng)格對中國文學(xué)和社會的諸多深刻影響，倒令我略感驚喜——原來不止我一個人受過影響。

　　總體說來，現(xiàn)在看這些“啟蒙派”的隨筆已經(jīng)沒有了當(dāng)初的新鮮和激動。一方面，很多論調(diào)老生常談，作者并沒有太多創(chuàng)新觀點和深刻分析；另一方面，隨著國際社會的格局變化，過去那種“唯西方馬首是瞻”的輿論態(tài)度已經(jīng)悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變，而現(xiàn)代中國的年輕人也漸漸體味到“現(xiàn)代化”的苦頭，開始反思改革開放的得與失，重新評價“古代中國”、“西方”和“毛時代”。

　　但這并不是說“現(xiàn)代性啟蒙”不重要。

　　誠如作者所說，“現(xiàn)代性還沒有真正深入到中國社會的骨髓和肌理之中”，當(dāng)北上廣的青年們沉浸于“后現(xiàn)代”思潮時，還有大量中國人亟待“核心價值觀”的基本科普……在如今這個急速變化的社會中，到底應(yīng)如何看待不同文化傳統(tǒng)的碰撞交融，顯然是需要我們長期思考的問題。作者：旅人