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　　《苦禪宗師藝緣錄》讀后感2000字！

　　我非畫界中人，但對國畫界現狀略知一二。前幾年那場有關中國畫存與亡之爭早已平靜，可當今畫壇的浮躁之風仍很盛：一些初學者，缺乏基本的功力和起碼的寧靜心態，追求觀眾難以接受的所謂“創新”。將自己一些俗不可耐的東西印成畫冊，拿出展覽，推上電視，用鈔票和能量獲得聲名，招搖撞騙；一些幸運者，被市場捧起，不思藝事，大走財運，畫俗了手也畫俗了心。每一位關心中國畫前途的人無不憂心忡忡。近讀已故國畫大師李苦禪先生之哲嗣李燕教授所贈《苦禪宗師藝緣錄》，深感這是醫治當今畫壇浮躁病的一劑良藥！

　　李苦禪先生是一位德高望重、享譽中外的國畫大師，他開創了近代中國寫意花鳥畫創作和教學的新流派。更令人敬仰的是，在同代的畫家中，李苦禪先生以其曲折的身世、豪宕的性格、倜儻的為人，為世人所敬仰。在中國文人畫史上，他堪與徐渭、八大山人的錚錚鐵骨、凜凜霜風相比擬，其人格是一個堂堂正正中國人偉大的人格。《苦禪宗師藝緣錄》就像李苦禪先生名世的大寫意花鳥畫一樣，雖著墨不多，卻筆筆傳神，以珍貴的第一手材料，鞭辟入里的論述，全方位地展示了李苦禪先生的人生和藝術、人品和藝品。

　　李苦禪先生曾說過：“各國有各國的藝術體系。體者，頭居上以領通身也。國外有作藝術理論文章者，常常只談藝事——畫品，而不談人品，近世猶甚。我中國則不然，自古談藝皆不離人，人品至上而畫品繼之，人無品格行之不遠，畫無品格下筆無方。藝術乃心靈、感情之物，所謂真、善、美，真誠為第一步，繼之方可創造美，美至極為善，善乃是美步入化境——道德教化之境，倘人品巧偽卑俗，自與之絕無緣分。”

　　說到品格，李苦禪先生窮其一生都一直認為：作為一個畫家，第一品格就是愛國，永遠效忠祖國。另外，必須為人正直、誠實、講信義，以助人為樂，甚至挺身而出，打抱不平，不可屈服于暴虐，忌憚于險厄。要生活在百姓中間，不可因職位高下而出賣靈魂，更不可賣友求榮。先有高尚人品，才有高超藝品，高超的藝術境界實是高尚的精神境界的反映。李苦禪先生一生以此教人，也身體力行。凡書中所舉：在先生八十有六的一生中，早歲寄身車夫之列，棲身僧舍之時，窮且益堅，不墜青云之志，方近而立之年，即享譽藝壇；中年時逢民族危難之秋，他甘留淪陷故土，廣結志士，抗拒敵偽，曾深陷囫圇、遭毒打酷刑，堅貞不屈，鐵骨錚錚。“文革”中剛正不阿，雖被妄加莫須有罪名慘遭迫害，而絕不賣友求容……如是民族氣節，如是高尚人品，真可謂貧賤不易其志，威武不屈其魂。從此種意義上講，《苦禪宗師藝緣錄》不僅是畫家提高人品、藝品之教科書，也是愛國主義教育的好教材。

　　讀了《苦禪宗師藝緣錄》，我覺得以前只把李苦禪先生稱成為國畫大師是不準確的。作為一代藝術偉人，李苦禪先生的藝術修養涉及中國傳統文化的各個方面。比如她為探討武術中的哲理而廣交武友；為研究“中國傳統文藝的綜合體”——京劇，曾粉墨登臺；為悟禪宗，曾寓居寺院，斗室參禪，以其博通百家，形之于畫，使得她的作品達到了“以意寫形，神與象通”的中國水墨寫意畫的高境界。李苦禪先生的藝術實踐，對于每一位立志成為真正的中國藝術家的人都有教益。

　　當今的中國畫教學，大多承襲著傳統的課徒方式，時下出版的大量中國畫技法書刊，也呆板的教人怎么去畫具體的物象，使習畫者陳陳相因，千人一面。作為美術教育家，李苦禪先生執教六十年，平日教學多在達意，每有所感則侃侃而談，作即興的發揮，啟發學者的悟性，頗為“寫意”。作為兼有文史資料與工具書的雙重用途，《苦禪宗師藝緣錄》在闡述先生藝術思想、創造技法時，沒有強作穿鑿歸類，而是獨辟蹊徑，將先生的一些講話、手稿、題識等直錄其后，讓讀者自己揣度李苦禪先生“法無定法，臨機應變”、“合于天造，厭于人意”等藝術思想。前者如送人一劑藥，后者如送人一藥方，孰優孰劣，讀者自可識別。

　　“歌德曾引過一句拉丁詩：‘人生短促，藝術長存。’我知道這并不是說任何藝術，而是人民所肯定的藝術。苦禪老人的畫就是這樣的藝術。”（曹禺語）人民肯定的藝術，必定是人民理解的藝術、人民喜愛的藝術。讀過《苦禪宗師藝緣錄》，我似乎總覺得李苦禪先生在諄諄告誡我們：中國畫不論怎么變都不要脫開正軌，不要受市場搜奇斗勝之風影響，不要忘記“畫”字前面尚有“中國”二字。不要脫離群眾、脫離大自然、脫離科學的功力，不要以畸形心態創作離奇作品，使老百姓百思不得其解。那樣不但糟蹋了中國畫藝術，最后也不會有益于自己！

　　翻開《苦禪宗師藝緣錄》，面對這樣一位藝品直追古人，人品堪為世范的一代宗師，傾聽老人的諄諄教誨，作為一個中國畫藝術的后學，作為一個熱愛中華民族傳統文化的普通人，值得一思、再思、三思。