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　　《資治通鑒》讀后感之知易行難：

　　自二○一二年以來(lái)，于今五年，《資治通鑒》算是囫圇吞棗般看了三遍有余，但對(duì)于某些方面來(lái)講，還是猶如初讀。關(guān)于這套書(shū)的魅力我就不多說(shuō)了，文筆優(yōu)美，前人花心學(xué)而凝聚成的知識(shí)精華，我相信會(huì)一直流傳下去哺育后人，直到有更好的書(shū)籍代替它。

　　若總結(jié)我的感想，我是不吝贊美的。讓我感觸最深的就是此書(shū)可為君子鑒，可為小人鑒；可為官者鑒，可為百姓鑒；可為善者鑒，可為惡人鑒；可為智者鑒，可為愚者鑒。正如某位古人所說(shuō)，此書(shū)為一條大河，我輩埋頭其中可以暢飲。進(jìn)可以修身治國(guó)，退可以隱居遁世；君子可以學(xué)習(xí)治世，小人可以領(lǐng)會(huì)為惡；君子可以學(xué)習(xí)如何防范小人，小人可以學(xué)習(xí)如何羅織君子。君子小人各取所需，也難怪此書(shū)歷時(shí)千年而仍為眾人所推崇。

　　君子看他皮里陽(yáng)秋，小人學(xué)他權(quán)謀縱橫。悲哀啊，司馬溫公當(dāng)真有此意么？

　　知易行難。司馬溫公借修書(shū)而遠(yuǎn)黨爭(zhēng)，有幸得到宋英宗、神宗成人之美，否則此書(shū)也難以成行。溫公與其子司馬康，以及劉頒、范祖禹等專(zhuān)心修書(shū)以明其志，何其幸運(yùn)。三十年河?xùn)|，三十年河西，司馬溫公返朝，立廢新黨之政，卷起北宋后期新舊黨之爭(zhēng)，直至北宋滅亡。痛哭流涕啊，溫公豈不知黨爭(zhēng)之弊，為害之深，但所行又何其相悖也？

　　可憐天下人，知其理者多，行其道者鮮，司馬溫公猶如此，吾等小子又何敢自詡。

　　唐太宗曾說(shuō)：“以史為鑒，可以知興替。”恐怕未必！曹魏有鑒于漢朝宗室、外戚、宦官帶來(lái)的政權(quán)不穩(wěn)定，于是采用弱宗室，廢除中常侍等宦官職位，改用散騎常侍等士人，并詔令外戚不得干政。人算不如天算，短短四十來(lái)年，司馬氏篡魏。西晉司馬氏又鑒于曹魏弱宗室，自己才能乘虛而入奪取大位。于是大封宗室，以為能鞏固司馬氏于萬(wàn)代。誰(shuí)知司馬炎剛?cè)胪粒�八王之亂就把朝堂搞的天翻地覆，自相殘殺，白骨遍地，最后中原政權(quán)也拱手送人，為他人做了嫁衣裳。所幸的是各民族經(jīng)過(guò)南北朝大融合，成為一家人矣，如此局面又豈是前人所能預(yù)知？

　　政治是殘酷的，一旦陷入權(quán)力漩渦，至死方休。權(quán)力交替，鮮血滿(mǎn)地，參與之人，成王敗寇。其實(shí)對(duì)于失敗者而言，死乃其幸運(yùn)，不幸者，族滅矣。且看看大唐盛世，從唐太宗開(kāi)始，以至唐景宗結(jié)束，近三百年，皇權(quán)交接哪一次不是鮮血滿(mǎn)地？

　　崇尚道義，崇尚詐謀？這是一個(gè)悖論。我們常說(shuō)詐謀只能行之一時(shí)，不能行之一世。然道義若不勝，又何從求存呢？或許有人說(shuō)：“道義、詐謀只是行事的兩種方式而已。心中是惡，所行道義也是惡；心中是善，雖行詐謀亦是善。”那么我想反問(wèn)：“如何知道心中是惡是善？”這個(gè)問(wèn)題恐怕自己都會(huì)嚇倒自己，又何從去讀懂他人之心！

　　人們常言：“讀史可以明智。”我看是大謬。若讀史能明智，辯黑白分是非，為何讀書(shū)人中是非不分、黑白不明之人數(shù)不勝數(shù)？李林甫、蔡京、嚴(yán)嵩之流，一等一的讀書(shū)人，他們會(huì)不懂歷史？在人性欲望面前，明智就是一個(gè)屁話(huà)，隨風(fēng)而散。

　　知易行難。人生一世，能活得明白，行明白事，就差不多了，何談其他奢望？我用元代張養(yǎng)浩的《山坡羊·北邙山懷古》來(lái)做此篇的結(jié)尾吧！文：鳴原堂團(tuán)隊(duì)作品佩韋

　　悲風(fēng)成陣，荒煙埋恨，碑銘殘缺應(yīng)難認(rèn)。

　　知他是漢朝君，晉朝臣？

　　把風(fēng)云慶會(huì)消磨盡，都做北邙山下塵。