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　　《中庸》讀后感1000字：

　　怎么開(kāi)始讀《中庸》了？

　　說(shuō)到“庸”，我一直覺(jué)得應(yīng)該同“慵懶”“庸才”聯(lián)系到一起，已經(jīng)四十多歲了卻還這樣來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)人自己的文化，真是可悲的很。最近，我來(lái)看鳩摩羅什傳記發(fā)現(xiàn)他是先了解了傳到西域的《老子》《易經(jīng)》，才來(lái)到中原弘法和翻譯佛教的。我也發(fā)現(xiàn)自己在佛教典籍的學(xué)習(xí)中，自己感覺(jué)缺失了很多應(yīng)該知道的常識(shí)，所以我覺(jué)得反哺《學(xué)》《庸》等古代中國(guó)的典籍很有必要的。中國(guó)宗教界也是這樣，凈慧長(zhǎng)老當(dāng)年直陳中國(guó)佛教的“官”“闊”“俗”“霸”，又有多少人警醒，真到把刀放到自己的頭上來(lái)了，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題在哪里。像老和尚那樣既有中國(guó)古代儒道文化底蘊(yùn)，有能深入佛教經(jīng)藏的善知識(shí)難找呀！我們必須自己回來(lái)《學(xué)》《庸》。

　　我對(duì)學(xué)習(xí)古典的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

　　我覺(jué)得古人學(xué)習(xí)，最重視的是“言傳身教”。我們現(xiàn)在的老師很難做到“身教”，我也看了網(wǎng)上對(duì)于丹老師的評(píng)價(jià)。我還聽(tīng)人講我們本地的一個(gè)企業(yè)家推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育，自己卻轉(zhuǎn)身就罵街。因?yàn)槲幕�的斷代和缺失，我們�(cè)趥鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，真的不好找到好的老師。電視上、網(wǎng)絡(luò)里魚(yú)龍混雜，我們也不知道怎么來(lái)辨別！寺院里開(kāi)法會(huì)，參加的人很多，但是有幾個(gè)是為法而來(lái)，齊云鹿老師說(shuō)：“聚在一起是熱鬧，現(xiàn)在關(guān)鍵的還是遠(yuǎn)離教法的精神實(shí)質(zhì)”。讀毓老師的講記，其實(shí)也覺(jué)得很生澀，因?yàn)槲覀冎�間還是很有距離的，但是毓老師對(duì)當(dāng)代的社會(huì)現(xiàn)象還是有很深刻的認(rèn)識(shí)的。另外，毓老師的講解多是用經(jīng)解經(jīng)，《中庸》解釋引自《易》《禮》《春秋》還有《老子》，當(dāng)然我們沒(méi)有對(duì)中國(guó)古代文化的整體的深入，也不一定會(huì)在單本的學(xué)習(xí)中有大的獲益。慢慢來(lái)吧，“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。毓老師還指出《中庸》和《易經(jīng)》互為中表，因此了解了《中庸》，還要來(lái)學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，才能更好的學(xué)以致用。

　　毓老師力主海峽兩岸和平統(tǒng)一，認(rèn)為中國(guó)文化不可分割。

　　毓老師老師認(rèn)為臺(tái)灣的佛教，看著熱鬧，實(shí)際上爛七八糟。他對(duì)印順?lè)◣煛⑹��?yán)法師和證嚴(yán)法師基本上是肯定的，但是認(rèn)為應(yīng)該“道濟(jì)天下”，不是“慈濟(jì)天下”，不能只解決人民肉體上的問(wèn)題。

　　毓老師往往對(duì)于一句經(jīng)文，解釋的很遠(yuǎn)，所以這時(shí)候我讀得不知道怎么回到經(jīng)文上去了。毓老師的思路很開(kāi)闊，除了引經(jīng)據(jù)典，還很跳躍，一不留神就跟不上了。跟著毓老師來(lái)學(xué)習(xí)純正的，不摻雜西方東西的學(xué)問(wèn)，應(yīng)該是一件趣事。我兩天讀完了毓老師的中庸，雖然并沒(méi)有把握住他的思想精髓。但是覺(jué)得從來(lái)沒(méi)有的痛快。毓老師說(shuō)：“國(guó)有道一言足以興，國(guó)無(wú)道一默足以容”不是孔子思想的本懷，應(yīng)該是漢儒加進(jìn)去的。中國(guó)人應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，中國(guó)文化不能在我們手里斷送了。中國(guó)文化要有自信，從我做起，所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”，星星之火可以燎原！作者：懶看閑書(shū)