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《蔣勛說文學(xué)》讀后感1000字：
本書分為六部分：《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府、《古詩十九首》、魏晉文學(xué)、陶淵明。《詩經(jīng)》是從穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的穩(wěn)定情感，它是含蓄的、節(jié)制的，它自身帶有從泥土中生長出來的樸實(shí)與天真，自由抒發(fā)所思所想；《楚辭》是從南方發(fā)展起來的，情感比較強(qiáng)烈，是中國浪漫主義文學(xué)最早的代表，提供了與《詩經(jīng)》完全不同的、鋪張華麗的審美范本。漢樂府是來自田陌市井的歌聲，既有《詩經(jīng)》的質(zhì)樸，又有《楚辭》的不羈，蒸騰著盛世的蓬勃生命力。
《古詩十九首》誕生于文人階層興起的年代，上承《詩經(jīng)》，下啟魏晉，以文人憂思觀照民間，促使文人詩成為后世傳世詩歌中的主要部分，建立起了格律美的規(guī)范。魏晉南北朝被認(rèn)為是中國歷史上最混亂、戰(zhàn)爭最多、人民最苦的時(shí)代，但那個(gè)時(shí)代也釋放出了生命的各種可能性，不僅有孤獨(dú)和虛無，還有真摯、純粹的自我追求，這也可能是魏晉文學(xué)至今還有這么高的地位的原因；陶淵明的詩文中有一種“出走”的氣質(zhì)，但不是永遠(yuǎn)的出走，而是將出走作為回來時(shí)更好的基礎(chǔ)，遠(yuǎn)離被奴役的狀態(tài)，從現(xiàn)實(shí)的山水回到內(nèi)心的田園，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化的自我完成。
本書中，作者選取了每個(gè)階段他認(rèn)為最具有代表性的五、六首詩進(jìn)行解讀，他不是選用一般人講詩時(shí)做注解的方式，而是以審美的目光來分析，比之于嚴(yán)肅文學(xué)的解讀，這種講解要容易接受得多。在講解《詩經(jīng)》的時(shí)候，作者以一個(gè)審美者的角度，向讀者講述什么是美，詩經(jīng)為什么美，美在哪里，又有哪些地方是不美的，除了對(duì)詩歌本身進(jìn)行解讀之外，他還會(huì)找出后人對(duì)詩歌的評(píng)價(jià)。比如講解《氓》中，作者在講解的過程中，除了講述歷史背景之外，還結(jié)合自身的故事來做比較。
《氓》這首詩里的女子常被解釋為棄婦，但是作者就不這么認(rèn)為。他覺得一個(gè)人受傷的時(shí)候她不是一整個(gè)過程都受傷，他們的愛情也有過甜蜜的時(shí)候，受傷的是一個(gè)時(shí)刻，詩歌反映的是那個(gè)時(shí)刻的心情，而不是一個(gè)角色。所以《氓》里雖然以女子的角度在吐露自己內(nèi)心的傷感，但是如果以棄婦幽怨的視角去讀這首詩，這首詩就狹窄了，如果把它當(dāng)作是女子一生的傾訴，那就變成了一個(gè)美麗而哀婉的故事。正如作者所說，好的文學(xué)里沒有好人與壞人，有的只是生命的不同狀態(tài)。作者提到有朋友夫妻倆吵架了來找他訴苦，說對(duì)方怎么怎么不好，其實(shí)這都是很常見的情感，訴苦的過程中朋友還會(huì)清算自己為對(duì)方做了多少事情，指責(zé)對(duì)方什么都沒做。《氓》里面寫到女子每天勤勤勉勉做了很多事情，其實(shí)這首詩跟今天我們的想法是沒有什么兩樣的，這種情感直到今天還在發(fā)生。這也正說明任何好的文學(xué)作品都來自于生活，都是勞動(dòng)人民生活的真實(shí)寫照。
讀這本書的過程中，在作者對(duì)詩歌的拆解下，更容易的體會(huì)了詩歌之美，同時(shí)通過對(duì)音樂，電影，舞蹈，繪畫，書法等藝術(shù)形式的延展欣賞，領(lǐng)悟到詩歌更深層次的含義，使人通俗易懂。
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