国产精品自在在线香蕉-国产精品自在线拍国产-国产精品自在线拍-国产精品自在线-国产精品自在欧美一区-国产精品自线在线播放

　　《西塘廊棚》讀后感3000字：

　　讀了厲雄的新詩《西塘廊棚》系列，深為感動。這是一組精神療傷的牧歌，又是一組安慰了無數思鄉者魂靈的牧歌。常言道:人不離鄉是福人，人離鄉賤，物離鄉貴。游子啊！游子，你何時返來啊？

　　中國人自古以來慎終追遠。一代代的人在西塘廊棚近一千三百多里的區域生存繁衍，由先民時代直至文明開化時代，再由文明開化時代直至民國現代。在這片美麗富饒的土地上，發生了這樣那樣的故事。此詩充滿汗味、濃濃的酒味、淚水的苦澀味，一代代誕生，一代代悲傷，一代代離開這片土地，分散了，消失了，有的僅在夢中縈繞著家鄉炊煙的氣息以及濃濃的鄉愁。

　　烏棚船猶如一條大白魚，在月光下快速地前行，兩岸清新的氣味，蠶豆彌漫出來的香味，只有身歷其境者才能體驗那種水鄉特有的靈氣和人性的靜美，這是周樹人在《社戲》中描寫的浙江水鄉的意境。浙江

　　的山水之美，風土人情充滿文化氣息，不僅僅是玄學家們所宣揚的風水好的問題，而且有經濟富裕、文化繁榮的氛圍原因。一代代的文人，遠的不講，周樹人、周作人、郁達夫、徐志摩、查良鏞、余秋雨……多不勝數，厲雄的出場決非偶然。

　　厲雄的詩文采富麗，意趣空靈。此詩是他的鄉土懷舊詩，必然充滿鄉土味，初看令我想起了高行健的《靈山》。厲雄不同他的兄弟戴宇，后者刻意塑造蒼白的意境，然后發出精神的獨白，帶有前衛的吶喊式的意味。厲雄較為生活化，但文字更為綺麗，更貼近現實，更接地氣，帶有文化尋根的意味，又象江湖說書人的直白，創作了慰藉靈魂的詩歌文化。厲雄這一文化現象，目前尚難從文學史、新詩的角度作出定位，但他的詩的確有品位、有條件在將來作出這一論述。

　　厲雄是詩人，他的責任在于寫出好詩，他不是寫地方方志，也不是寫民俗史。如果因為此詩寫得好，而增加了當地的旅游效益，倒是厲雄所未料到的事。詩言心志，新詩用優美凝煉的文字道出哲思，不需要工整，不需要格律。此詩整篇氣韻流動，活靈活現，可媲美徐志摩的《再別康橋》，當然后者太殿堂式，已經固定在新詩史上，仿如蒸餾水一樣清純，而厲雄的詩卻有濃濃的酒味、鄉土味。文化尋根要有地方色彩，比如莫言的《紅高粱》，遍野的紅高粱多么壯烈，這就是地方色彩。我個人喜歡接近農村，接近農民，可能我在農村長大有關。水鄉長大的孩子，充滿天真靈活的氣息，或許這正是來自浙江麗水的詩人厲雄所特有的稟賦天分。山水養育了人，人又描寫山水，寫得好不好，有一個標準，我國老作家徐森林先生講過，你的文章描寫一個地方，要讓沒有去過的人想去，而在那兒生活的人又肯定你寫的是對的，就是你所寫的那樣，人們去了不想走，真地與作者講的一樣美，這樣的文章才算成功。讀了厲雄的詩，你會映證徐老先生的那句話，厲雄的《西塘廊棚》系列的確好。

　　厲雄的詩，是不能久讀的，你入了他的套子，就著了魔而無法走出來，我要保持獨立的思考和冷靜的頭腦，我不能為他所左右。此組詩令人浮想連篇，令我想起了我的故鄉，揚州瓜洲一帶的水鄉，我的祖輩在那兒生活過。中國人敬重水土之情，樂觀敬天之意，永遠流淌在我們的血液中。由厲雄的詩，引發了我的一個念頭，我也想寫一寫我的故鄉，讓人們象喜歡西塘廊棚一樣，喜歡上我的家鄉。

　　泥土的氣息，水草的氣味，混濁的水，淤泥的土腥味，魚蝦的腥味，光著屁股游水的小孩，爬上樹枝掏鳥蛋，然后不小心跌落水中……厲雄一定看過這些場面。一代代的血淚、汗水、悲涼，不舍而又無奈，游子離鄉時轉身的回顧……詩寫的是人生，作者不可能憑空想象出來。文學源于生活，由生活中來，再到生活中去，提煉于生活，超越于生活。新詩中的哲思，令讀者有了想象的空間和余地。徐志摩的詩固然殿堂式，但已固定在一個歷史煙云的定格上，而厲雄的詩，有生機有活力，猶如鮮活的、跳躍的火焰，而且正在成長中，還有大部分新的空間等待他去發掘。

　　詩如人生，人生如詩。此組精神流蕩的牧歌，感召了一個個的游子，累了，醉了，睡了，哭了，奮起了，倒下了，沉淪過，振作過……一個個在人生命運的大舞臺上，一不小心就被拋了出去。西塘廊棚一千多里的水土，孕育了水鳥、植被和人類，這是一個類似桃花源的精神樂園。讀后感人性的自由，性靈的回歸，導致鄉土派的再次抬頭，這是新時代的必然產物。如今的成功人士在商場打滾之后，反而追求樸實的山村水寨生活，享受恬然自適。而人到中年在社會跋涉之后，回望過去，過去的生活是窮，但實實在在，人情是真的。中國農民的笑是憨厚的，是真誠的，中國人是誠實好客的。我們國人尤其農民的骨子里是有仁愛謙厚的種子，所以鄉土意識的抬頭，促進了旅游業的發展，大批城市人回歸農莊水路，在精神長久空虛落寞之余重回田園，尋找失落的自我，尋找失落的回憶，尋找失去了的溫情，厲雄的詩應運而生。

　　厲雄一口氣寫了五首西塘的詩，完全是長久思考、精神醞釀下的產物，不是憑空臆造出來的，是個人生活的提煉，長久思鄉的結果。西塘廊棚已成了厲雄的精神休憩所，那里的水土花香、雜樹雜草、鳥鳴波光……永久的美，永久的夢幻，永久的不凡……當游子回鄉時，是一眶興奮的眼淚，而離鄉時，又是愁苦的眼淚！人啊人！怎么越活越辛苦呢？生命就猶如鏈條，一節一節向前，所以中國人尋根是對的，落葉歸根，去尋你的祖輩生活過的地方，發掘他們的往事，人的精神才有一個立足點，西方人卻沒有這一習慣。

　　厲雄猶如一個江湖說書人，道出了人世的精神困苦、人性的悲涼、人性中的善良、人生的際遇，他感動了別人，也感動了自己。火辣辣的熱淚，火辣辣的傷痛！雖然厲雄的詩有幾大板塊，我反而喜歡他在鄉愁方面發揚光大。詩歌乃至戲劇，是要感動人心的。你看看鄉下的老太太們、大嬸們，一看到古裝戲，個個掉眼淚，為什么？這就是共鳴，這就是感動，她們由戲劇角色的苦樂傷痛，引申到自己的人生苦楚，落下同情的眼淚，她們感動了，觸景生情了，這就是藝術的功用。誰說中國農民們沒有文化？地方戲劇就是一個載體，將中華歷代的忠孝雙全、保家衛國、建功立業、妻賢子孝、大團圓等等民間智慧，一代代地傳揚下去。厲雄在詩中提到了社戲，大致屬于這一類型。

　　話又說回來，我們的詩人不是民俗考察家，但厲雄詩歌內容卻偏重于鄉土式的考察，偏重于精神上的治療與慰藉。看地方戲劇就是療傷，一代代媽媽們看完戲，哭過了，紅著眼睛走出戲院，又回到了人生舞臺上，繼續苦干，我們的農民就是這樣一代代繁衍下來的。我要感謝厲雄的創作，他再次向祖祖輩輩的先民們致敬，同時發揚了風景宜人、山光水色的西塘廊棚里面所蘊含的文化光環與文化因子，尤其是那種氣韻流動、氤氳水氣彌漫的情景，令人久久難忘。士農工商，在這片土地上存在過，欺詐過，講過道理，爭吵過，打過架，做過善事，婚喪嫁娶，紅白喜事，厲雄一下子全部端了出來。

　　我評厲雄，實質上也是個人思想的再創造。厲雄這一文化現象特別有趣。一個穿西裝、喝紅酒的文化人，原來天天思念的卻是故鄉。來自江浙鄉村而又站在世界大都會的文化論壇上的我們，當然需耍改造創新，但我們的根依然在故土。我的家鄉方圓幾十里的蘆葦塘就是我的精神樂園，誠如厲雄的西塘廊棚一樣，魂牽夢縈，所以感受極深，寫出來的文字也就親切感人。

　　江浙出文人，當然與風水有關，更是經濟發達的產物，基本生活條件富足了，人就要精神慰藉，比如詩詞歌賦、電影電視、地方戲曲、新詩……人總是需要一點安慰與娛樂的。這是文學、詩歌等藝術的基本功用。殿堂式的詩人成了樣板了，而鄉土式的文人，充滿酒味、汗味的鮮活的文人創作，還不停向前，如果發揮到極致，誠如莫言的《紅高粱》一樣的話，也一樣可以成為殿堂式的經典。厲雄象一只小豹子，迎著陽光，在精神的草原上，不停向前……文/蔣新生（香港）