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《政治秩序的起源》讀后感400字！
讀的第一本福山，感受了政治科學(xué)的治學(xué)方法，首先提出一個(gè)理論，然后選擇歷史材料來支持這個(gè)理論，在這里更深入地我才明白了政治現(xiàn)實(shí)主義之爭中對(duì)歷史和哲學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行批判的義涵。
說回這本書，福山提出了政治發(fā)展的三大組件：國家發(fā)展、民主、負(fù)責(zé)制。其中讓我覺得有新意的就是親戚關(guān)系是促使政治衰敗的因素，這個(gè)角度很厲害，但這是否就意味著非人格的制度構(gòu)建就是可欲的呢？很多對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行批判的理論就不會(huì)贊同這點(diǎn)吧。
此外，關(guān)于福山在文末提出的兩個(gè)問題。中國缺失了民主和負(fù)責(zé)制，能夠走多遠(yuǎn)的問題。個(gè)人覺得可以就民主和負(fù)責(zé)制進(jìn)行概念分析，論證“良好統(tǒng)治”是否能替代民主負(fù)責(zé)制，或者說民主負(fù)責(zé)制是否是某種形式的“良好統(tǒng)治”我想福山應(yīng)該沒有深入研究過當(dāng)代中國，尤其是網(wǎng)絡(luò)輿論機(jī)制。
最后，關(guān)于個(gè)體追求承認(rèn)的生物本能，老實(shí)說我還沒看過歷史的終結(jié)，不敢做評(píng)論，但最近讀中哲頗多，并沒有在中國文化中發(fā)現(xiàn)承認(rèn)的傾向，個(gè)體似乎追求的是在家族結(jié)構(gòu)中的恰當(dāng)位置。
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