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　　《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》讀后感2000字！

　　《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》是一部充滿野心的小說，菲利普·迪克假借其科幻的外衣，在書中大肆談?wù)摶蛟S只有哲學(xué)或心理學(xué)才會(huì)討論的問題：什么是生命與非生命、人與非人的本質(zhì)區(qū)別？

　　為了達(dá)成這個(gè)目的，菲利普·迪克在書中虛構(gòu)出一個(gè)特殊的時(shí)代背景。在《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》所描繪的的假想時(shí)代中，地球早已不再適合人類居住，核戰(zhàn)爭不僅把地球破壞得滿目蒼夷，而且它的遺留物——放射塵還依舊在戰(zhàn)爭結(jié)束后威脅著地球上所有生物的安危：它不僅會(huì)殺死其他生命，還會(huì)逐漸把人類變成智障。

　　出于放射塵的威脅，以及政府對外星球殖民計(jì)劃的狂熱，幾乎所有人類都選擇移民外星球，畢竟這不僅能使他遠(yuǎn)離放射塵，還能免費(fèi)獲得一個(gè)供其驅(qū)使的、任勞任怨的仿生人。

　　這似乎是一個(gè)不錯(cuò)的時(shí)代，就像偌大的宇宙正等待著人類與仿生人攜手大展拳腳，開創(chuàng)人類文明的新紀(jì)元。但菲利普·迪克沒有描寫可能一片欣欣向榮的新家，而是把目光挪向一片死氣沉沉的故土。因此《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》注定是一部基調(diào)并不歡快的小說。

　　地球上還有什么？還有人類，總有一部分人類出于自我意愿而拒絕離開地球，或者因?yàn)楸环派鋲m侵蝕而被拒絕離開地球；還有仿生人，總有一部分仿生人似乎覺醒自由意志，不愿再受人類的奴役，而選擇殺死主人，逃往地球度過余生。而《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》的故事，就在地球原住民與外星來訪者之間展開。

　　殺死主人逃往地球的仿生人成為被通緝的對象，它們的存在成為對人類的威脅。作為回應(yīng)，地球上則出現(xiàn)一批隸屬于警察局的賞金獵人，他們的主要工作就是找出混雜在人群中的仿生人，然后殺死他們。

　　為了宣示他所認(rèn)為的答案，菲利普·迪克刻意讓人類和仿生人的交鋒變得困難重重。在菲利普·迪克的設(shè)定中，并非機(jī)械和集成電路的混合物，而是擁有與人近乎相同的血肉筋骨。單以外表而言，它們與人類毫無差異。

　　除外表之外，它們的言行舉止與人類相比同樣沒有多少差異，擁有情感、需要進(jìn)食，還能進(jìn)行藝術(shù)表演。僅存的微小差異也通過技術(shù)革新不斷抹消，甚至在小說中與人類斗智斗勇的樞紐6型還擁有與人類相當(dāng)?shù)闹腔邸？偠�言之，除非刻意針對，否則你絕無可能從人群中找出任何一個(gè)仿生人。

　　因此菲利普·迪克在此處提出第一個(gè)問題：是什么將我們定義為人？如果賞金獵人只有做出區(qū)分，才能完成任務(wù)，那區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　針對這個(gè)問題，菲利普·迪克給出的答案是：移情。所謂的移情，就是共情或感同身受，是我看到你的處境產(chǎn)生與你相似的情緒反應(yīng)。而在菲利普·迪克眼中，這是我們之所以為人的證據(jù)。

　　在菲利普·迪克看來，即便技術(shù)能讓仿生人照搬人類的思維方式，也無法讓仿生人獲得共情能力。因此在他的描寫中，仿生人會(huì)面無表情地把蜘蛛的腿一根根扯掉，以研究它還能不能爬行；也會(huì)毫無波動(dòng)地把山羊從房頂推下，只為向賞金獵人復(fù)仇。

　　但問題接踵而至，如果移情是人類特有的能力，那產(chǎn)生移情的條件又是什么？為什么當(dāng)主角通過測試發(fā)現(xiàn)自己對仿生人產(chǎn)生移情后，卻認(rèn)為是自己出現(xiàn)反常？

　　在菲利普·迪克的設(shè)定中，移情是自然而然的無意識表現(xiàn)，而我們無論是對人、還是對動(dòng)物，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的移情反應(yīng)，就像主角用以區(qū)分仿生人的沃伊特·坎普夫測試，很大一部分題目就是用以檢驗(yàn)對動(dòng)物產(chǎn)生的移情。

　　既然對動(dòng)物的移情是合情合理，那么對仿生人產(chǎn)生移情為什么是反常？菲利普·迪克給出的答案則是：仿生人只是假裝有生命的物品，是一種模擬生命。

　　因此菲利普·迪克實(shí)質(zhì)上是在此提出第二個(gè)問題：生命與非生命的本質(zhì)區(qū)別是什么？畢竟按照《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》中的設(shè)定，仿生人不僅有完整的筋骨血肉，有對生的渴望和對死的恐懼，甚至還有自己的獨(dú)立意識，它們?yōu)槭裁床荒鼙环Q之為生命？無論從何種角度來看，對仿生人的移情都合情合理。

　　菲利普·迪克沒能給出第二個(gè)問題的答案，或許他也無法解釋為什么一個(gè)流淌著新鮮的血液、能夠進(jìn)行新陳代謝的物體不能被稱之為生命。這是他的bug。

　　而且他持有的“對仿生人產(chǎn)生移情是一種反常”的觀點(diǎn)，同樣讓之前他關(guān)于移情的描述有些站不住腳。我們產(chǎn)生移情有很大的原因是與對方的“相似性”，而且這是一種無法控制的下意識反應(yīng)，因此人類對仿生人產(chǎn)生移情的確合情合理，畢竟情感沖擊比理性思維要強(qiáng)有力得多。

　　因此菲利普·迪克給出的答案是錯(cuò)的，其原因是時(shí)代和個(gè)人的局限性。就像如果在他那個(gè)時(shí)代，科學(xué)界已發(fā)現(xiàn)鏡像神經(jīng)元的存在，菲利普·迪克也絕不會(huì)認(rèn)為技術(shù)無法賦予仿生人移情能力——畢竟技術(shù)連人類的思維模式都能復(fù)制。

　　但這種錯(cuò)誤可以容忍，畢竟我所處的時(shí)代是本書出版的半個(gè)世紀(jì)之后。而且就像譯者在最后說的那樣：敢于在當(dāng)時(shí)的知識范疇內(nèi)大膽想象，去做思維體操，去琢磨日常生活中不會(huì)碰到的事情，去窮盡各種可能性，這是科幻的精髓，也正是人類之所以能夠不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步前行的原因。

　　就像菲利普·迪克在《仿生人會(huì)夢見電子羊嗎》中提出的兩個(gè)核心問題，盡管他給出的答案以現(xiàn)在的眼光來看并站不住腳，但依然能夠讓每個(gè)時(shí)代的讀者都產(chǎn)生相應(yīng)的思考。