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《通往奴役之路》讀后感500字！
自由的反面，是平等和博愛！
作者首先引用了一句話：“越是試圖建立一個天堂的社會，越是會導(dǎo)致一個地獄的社會”，這是一個線世紀(jì)初，歐洲各國社會主義思潮成為主流，在“博愛”的幌子下，對“平等”的向往壓倒了對“自由”的追求。應(yīng)該由國家來控制經(jīng)濟(jì)，并使所有人在經(jīng)濟(jì)上絕對平等，還是應(yīng)該由市場來自由調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，成為爭論的焦點(diǎn)。
這一系列問題，在中國古代已經(jīng)有過。墨翟是“博愛”和“平等”的堅(jiān)定推行者，他組成了一支強(qiáng)大的宗教團(tuán)隊(duì)，自己擔(dān)任教主“鉅子”，一時勢力滿天下。儒家堅(jiān)決反對“博愛”和“平等”，孟子和荀子對墨家進(jìn)行了激烈的抨擊，墨家從此在中國幾近消失。西漢時，對鹽、鐵和酒等生產(chǎn)生活資料是否應(yīng)當(dāng)由國家來專營，也進(jìn)行了一場空前的大辯論，以董仲舒為首的儒家，堅(jiān)決反對由國家來專營，認(rèn)為國不應(yīng)與民爭利。作者最后推薦，聯(lián)邦制是維護(hù)自由的好的方式。
聯(lián)邦制的本質(zhì)是一定程度的地方自治，其發(fā)源，在歐洲是以城市為單位，在中國是以鄉(xiāng)村為單位，到了近代，無論是歐洲還是中國，都發(fā)生了中央集權(quán)的趨勢。這本書完成于1944年，作者對未來的預(yù)言，真的是非常準(zhǔn)確，令人欽佩。
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