国产精品自在在线香蕉-国产精品自在线拍国产-国产精品自在线拍-国产精品自在线-国产精品自在欧美一区-国产精品自线在线播放

　　《講了100萬次的故事-北歐》讀后感1000字！

　　民間故事的發(fā)展，其實就是人類發(fā)展的基本記憶。按照我們現(xiàn)在的研究和推論，當(dāng)人類具備了一定智能的時候，開始走向更高層次的文明階段，也就是從原始時代向奴隸時代、封建社會時代前進(jìn)，那么相應(yīng)地社會結(jié)構(gòu)就會逐步深化，社會等級相應(yīng)建立，一切倫理道德、民俗風(fēng)尚和律法等最后逐漸形成。這是個不斷上升的過程，在此過程中記錄和傳承這些的，民間故事就是一個豐富而巨大的載體。因為人類的一切行為，最后都會在語言的流轉(zhuǎn)中和文字的記錄下得以存在。

　　像我們熟悉知道的殷墟的甲骨，其占卜內(nèi)容就方方面面，涵蓋了社會生活的各種內(nèi)容。這是文字記錄下來的，而口述傳承，則是另外一種形態(tài)。文字傳承一旦形成，就基本固化下來；口語傳承，則會在傳播過程中不斷豐富，加入新的內(nèi)容，甚至改變原來的指向。藏族的史詩《格薩爾王傳》蒙古族的史詩《江格爾》，其版本和結(jié)構(gòu)內(nèi)容多種多樣，各不相同，這就是流傳過程中加入進(jìn)來的新的材料。這種情況使史詩成為了動態(tài)狀態(tài)，讓人們的研究也豐富多彩。

　　史詩的流傳是整個民族的美好記憶和英雄經(jīng)歷，值得贊揚(yáng)歌頌。其實它也是民間故事的一部分，不過它更有體系和規(guī)模，普通的民間故事，則一般較短小精悍，喻示了某種道理，它也贊美善良和美好，譴責(zé)邪惡和犯罪，可以說全人類之間的故事，都有相通之處，因為它們闡述的是同一個地球村里人們的生活形態(tài)和習(xí)慣。它們只有大同小異，而沒有真正的相反和不同。善德的定義雖因文化差異和種族不同，有差異，但是根本上是一樣的。

　　所以，當(dāng)我們觀看所有國家的民間故事的時候，我們感受到的，和我們自己童年時代的感受都基本是一樣的。因為我們看到的盡管人物名字不同，故事情節(jié)不同，可是其宗旨含義沒有什么不同。比如開篇挪威的一篇《培爾·金特》講述的就是勇敢者的故事，勇敢的人可以降服魔鬼，這是人類探索精神勇敢精神的昭示，任何時候都不會改變的普遍性真理。這樣的故事在我們每個人的童年，都聽了無數(shù)次。可能內(nèi)容不同，可是含義都是一致的。它們外殼不同，內(nèi)質(zhì)一樣。

　　還有其它不同的人類值得贊美的品質(zhì)，勇敢善良真誠智慧等等，這些品質(zhì)的外圍包裹不同，最后的意義基本相同。比如窮人的娶妻生子，都是憑借某種個體優(yōu)勢，戰(zhàn)勝困難，最后達(dá)到一切圓滿，萬事大吉，皆大歡喜。窮小子變富，窮小子發(fā)財，窮人過上了幸福生活，這樣的場景比比皆是。民間故事的呈現(xiàn)是豐盛的，論述是精彩的，而其彰顯的不過是人情世態(tài)。當(dāng)然，也有許多地域特征的故事，但那更像附會的創(chuàng)作，而非倫理型的故事從內(nèi)至外的發(fā)展和延續(xù)。這類故事數(shù)量上不多，像丹麥的《西蘭島的傳說》，寓意不大，只是一說而已。

　　這兩冊精裝的小32開本的民間故事，讓人很是享受，并且又回味了一下童年時代的某些經(jīng)過和情節(jié)。盡管看得有些囫圇吞棗，然而還是感受到了那種熱烈的濃郁的民俗氛圍，其直白口語式的講述，娓娓道來，毫無違和感，就像一個老奶奶在火爐邊給圍著的大小男女講著有趣的故事。那不正是寓教于樂的老夫子主張嗎？幾千年來，這樣的模式也沒有太大改變，而現(xiàn)在，正應(yīng)該是提倡恢復(fù)的時候了。