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　　《時(shí)間的悖論》讀后感2000字！

　　2020年新冠肺炎疫情期間，世界各國(guó)政府對(duì)病毒的應(yīng)對(duì)大致有兩種模式。在第一種模式里，政府會(huì)迅速做出種種強(qiáng)制性的應(yīng)對(duì)措施，這些措施雖然會(huì)讓人們短時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)生活的不便，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻能有效地抑制病毒的傳播，從而維持整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。

　　但在第二種模式中，政府則抱著不檢測(cè)就沒(méi)有確診的態(tài)度，極盡可能地隱瞞真相，對(duì)公民的行為毫不限制，甚至把責(zé)任甩給其他國(guó)家。在這種模式下，疫情似乎沒(méi)有對(duì)生活產(chǎn)生任何影響，但社會(huì)卻會(huì)在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)中，逐漸崩潰。

　　然后當(dāng)?shù)谝环N模式的社會(huì)趨于穩(wěn)定后，人們就抱著一定的優(yōu)越感看第二種模式的笑話。這種優(yōu)越感，很大一部分是源于以未來(lái)為導(dǎo)向的時(shí)間觀對(duì)以當(dāng)下為導(dǎo)向的時(shí)間觀的勝利。

　　在第一種模式里，人們?yōu)橹\求更加穩(wěn)定的未來(lái)，而放棄當(dāng)下的歡愉；在第二種模式中，政府則竭力維護(hù)當(dāng)下的利益，未來(lái)卻在不知不覺(jué)中溜走。兩種時(shí)間觀，塑造兩種不同的結(jié)果。而且以未來(lái)為導(dǎo)向，似乎比以當(dāng)下為導(dǎo)向要好得多。

　　果真如此嗎？菲利普·津巴多在《時(shí)間的悖論》中給出的答案卻是未必。《時(shí)間的悖論》是心理學(xué)家菲利普·津巴多的一部科普書籍，用以向讀者展示他與同行在時(shí)間心理學(xué)方面取得的研究成果，借此向讀者闡明我們對(duì)時(shí)間的態(tài)度會(huì)如何影響到我們的行為。

　　在作品的開(kāi)篇，菲利普·津巴多就點(diǎn)出很多人都心知肚明，但又往往會(huì)忽視的一點(diǎn)：你對(duì)于時(shí)間的態(tài)度將會(huì)對(duì)你的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。就像本杰明·富蘭克林那句耳熟能詳?shù)拿�言：時(shí)間就是金錢。

　　而在《時(shí)間的悖論》中，菲利普·津巴多則提出，人們對(duì)時(shí)間的態(tài)度往往有六種常見(jiàn)的模式——兩種強(qiáng)調(diào)過(guò)去，兩種強(qiáng)調(diào)當(dāng)下，兩種強(qiáng)調(diào)未來(lái)——而不同的時(shí)間視角則會(huì)產(chǎn)生不同的行為模式。

　　以過(guò)去為導(dǎo)向的時(shí)間觀深陷過(guò)去的影響之中，只不過(guò)菲利普·津巴多著重提到，一個(gè)人相信一件事情是如何發(fā)生的比事實(shí)上發(fā)生了什么更重要。畢竟我們的記憶會(huì)弄虛作假，我們對(duì)過(guò)去的看法和感受也會(huì)因個(gè)性的不同而發(fā)生改變。因此對(duì)過(guò)去持有的不同態(tài)度，把強(qiáng)調(diào)過(guò)去的時(shí)間視角劃分為兩種類型：積極懷舊和消極懷舊。

　　以當(dāng)下為導(dǎo)向的時(shí)間觀則更加關(guān)注此時(shí)此刻，只是對(duì)此時(shí)此刻懷有的態(tài)度同樣把強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的時(shí)間視角劃分為兩種類型。一種是秉持“今朝有酒今朝醉，莫管明日生活費(fèi)”的享樂(lè)主義者，他們的行為模式就是追求當(dāng)下的快感與滿足；另一種則是認(rèn)為未來(lái)無(wú)法改變的宿命主義者，他們得過(guò)且過(guò)，等待著宿命的降臨。

　　以未來(lái)為導(dǎo)向的時(shí)間觀則強(qiáng)調(diào)未來(lái)的重要性，他們總是為未來(lái)做各種規(guī)劃，也就是人們所說(shuō)的眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。而按照關(guān)注的未來(lái)不同，強(qiáng)調(diào)未來(lái)的時(shí)間視角也包括兩種人。其一是關(guān)注未來(lái)者，他們擅長(zhǎng)規(guī)劃人生，并且愿意為取得更好的未來(lái)而舍棄當(dāng)下的享樂(lè)；其二是超未來(lái)者，與關(guān)注未來(lái)者關(guān)注生前不同，他們更加關(guān)注死后，他們往往有堅(jiān)定的信仰（不僅僅是宗教），并愿意為信仰而戰(zhàn)。

　　因此關(guān)于疫情的兩種應(yīng)對(duì)模式，其實(shí)就是當(dāng)下享樂(lè)與關(guān)注未來(lái)的交鋒，而且關(guān)注未來(lái)的確取得更大的勝利。就像在我們的認(rèn)知中，未來(lái)導(dǎo)向的人更容易取得事業(yè)的成功，成為所謂的成功人士。

　　然而菲利普·津巴多在《時(shí)間的悖論》開(kāi)篇同樣提到：對(duì)待過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)的適中的態(tài)度預(yù)示著一種健康的生活方式，而極端的態(tài)度則會(huì)導(dǎo)致不健康的生活方式。

　　極端的過(guò)去導(dǎo)向者能夠從過(guò)去源源不斷地汲取能量，但卻容易成為所謂的衛(wèi)道士，他們厭惡改變，總是想回到以往的生活模式或者維持現(xiàn)狀，因此也就容易被時(shí)代所拋棄。

　　極端的當(dāng)下導(dǎo)向者擅長(zhǎng)享受生活，他們的生活充滿活力和有趣的事物，但他們不擅長(zhǎng)自我管理，因此容易在追逐快感的路上失去未來(lái)的保障。

　　極端的未來(lái)導(dǎo)向者樂(lè)于規(guī)劃人生、安排行程，但越來(lái)越多的未盡事宜卻會(huì)把他們壓垮，就像他們會(huì)感嘆時(shí)間不夠用；他們喜歡朝著目標(biāo)狂奔，卻容易忽略路旁的風(fēng)景，就像是忽視家庭的工作狂。

　　因此菲利普·津巴多在《時(shí)間的悖論》中提出，沒(méi)有哪種時(shí)間觀比另一種更有優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使用適當(dāng)?shù)臅r(shí)間觀，并以此來(lái)塑造我們的生活。就像與父母相處時(shí)啟用積極懷舊時(shí)間觀，完成工作時(shí)啟用關(guān)注未來(lái)時(shí)間觀，放松度假時(shí)啟用享樂(lè)主義時(shí)間觀。

　　但我們的時(shí)間觀是如何被塑造，又該如何改變？菲利普·津巴多在《時(shí)間的悖論》中同樣給出自己的答案，時(shí)間觀的塑造是多方面的，包括家庭、社會(huì)、文化、教育甚至自己的年齡，它們塑造出我們最初的時(shí)間觀；而通過(guò)后期有意識(shí)地訓(xùn)練，我們也可以在一定程度上讓時(shí)間觀發(fā)生改變。

　　而在本書中，菲利普·津巴多不僅呈現(xiàn)出測(cè)量時(shí)間觀的量表，也同樣給出訓(xùn)練時(shí)間觀的建議。或許從某種意義上，《時(shí)間的悖論》是一部任何人都值得一讀的作品，畢竟人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，就像他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀一樣，的確在規(guī)劃人生和塑造世界中起著堅(jiān)實(shí)的根本作用。

　　因此我們需要找到一個(gè)答案，并為此做出改變。