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　　《慶歷四年秋》讀后感1000字！

　　長篇散文式的筆觸，作者執(zhí)筆游走于文學(xué)和史學(xué)之間，真的很散，更像是街頭巷尾端著茶缸的大爺在講故事。故事從慶歷四年秋蘇舜欽秋賽酬神開始，先后引出了慶歷新政中關(guān)鍵的一系列人物，呂夷簡，晏殊，范仲淹，富弼，歐陽修，梅堯臣，夏竦，滕宗諒，王拱辰等等，結(jié)尾處進(jìn)奏院案的判決，印象最深的就是關(guān)于“朋黨”以及仁宗的“制衡”手段等一系列事件。

　　有時(shí)候我甚至猜想，祖廟的三誓碑實(shí)在是妙，如果士大夫不知道其存在，一方面可以廣開言路，言所欲言（理想情況下），另一方面又不會有恃無恐，無所顧忌。

　　作者總是試圖用現(xiàn)代人的方式去揣摩分析北宋年代的事情，尤其是關(guān)于新政推行受阻以及官員事務(wù)處理上，很多事情的處理，包括遇到的層層阻礙還有繁瑣復(fù)雜的人事關(guān)系，古今無異。

　　“自昔小人多為朋黨，亦有君子之黨乎？”

　　其實(shí)真的很難把北宋慶歷年間的政壇人物簡單粗暴的劃分到兩個(gè)陣營，有些人只是出于私心，有目的的、恰好的、暫時(shí)處在一方而已，而有的人也只是部分的否定，所以不能算盤接受而已。

　　政壇多風(fēng)雨，變革之艱難，王朝就像一輛笨拙的牛車行駛在坎坷泥濘的古道上，想要推一把都不容易，何況想要改道。

　　尤其“君子黨”人面對政敵的彈劾，要如何應(yīng)對？若是互相施以援手，剛好坐實(shí)“膠固朋黨，遞相提挈”，若是坐視不管，則人氣盡失，樹倒猢猻散。

　　涼風(fēng)起天末，君子意如何？鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。

　　還好那個(gè)時(shí)代，即便是政治上失敗被排擠，也能夠憑借詩文的影響力“東山再起”。面對命運(yùn)之不公，這些士大夫作為受難者，同時(shí)也是享樂者，既有苦痛怨尤，也有超然閑適。行見江山且吟詠，不因遷謫豈能來？

　　北宋初年承五代舊習(xí)，士大夫寡廉鮮恥，唯利益之所趨，少道義之所存。宋代帝王“與士大夫共治天下”，士風(fēng)盛衰，乃王朝命脈所系。因此，新王朝定鼎之初，除了軍事統(tǒng)一南北，恢復(fù)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)，重建國家制度等要?jiǎng)?wù)而外，弘揚(yáng)士德、轉(zhuǎn)變士風(fēng)也成為當(dāng)務(wù)之急。一種風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變絕非一蹴而就的功業(yè)，也不像開國帝王揮劍決浮云那樣痛快。宋太祖立“不殺士大夫及上書言事人”的誓碑，其意也在于鼓勵(lì)士大夫正直敢言，不茍同時(shí)俗。太祖、太宗、真宗三朝，從君王到士大夫都致力于轉(zhuǎn)變士風(fēng)。至仁宗朝，這一轉(zhuǎn)變大致完成。范仲淹這樣的人物走上歷史前臺，出將入相，成為當(dāng)時(shí)知識分子的精神領(lǐng)袖，無疑是這一轉(zhuǎn)變完成的重要標(biāo)志，而他在《岳陽樓記》中所表達(dá)的以天下為己任的“先憂后樂”的精神，則成為中國古代知識分子精神境界的最高寫照，也成為中華民族精神文化史上的千古豐碑。

　　“有的文章，你在人生的某個(gè)階段一見鐘情，如癡如迷，可是等到時(shí)過境遷，再看時(shí)就覺得很一般甚至不好了。也有的文章，你任何時(shí)候看了都會心旌搖蕩，由衷嘆服�！�

　　《滄浪亭記》如是，《醉翁亭記》如是，《岳陽樓記》如是，而后的《赤壁賦》亦如是。

　　昨晚看完的時(shí)候就隱隱覺得胸中有些洶涌，這回整理筆記這種感覺又來了…沃然有得，笑閔萬古。上回去蘇州沒去滄浪亭真的太遺憾了！