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　　《通往奴役之路》讀后感2000字！

　　讀書要批判地讀、辯證地讀，尤其是哈耶克這種反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威（誤

　　1、我們不是為了批判而批判，而要充分認(rèn)識(shí)到這部書遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，涉及法治、思想、哲學(xué)的，諸多深刻的思考和見解。

　　——當(dāng)他討論競爭的法治機(jī)理。這是很精彩的論述。不知蘇力教授在創(chuàng)作《法治及其本土資源》中的文章時(shí)是否受到了哈耶克的啟發(fā)，因?yàn)槎�者思考出發(fā)點(diǎn)何其相似。

　　哈耶克把法治作為自由競爭的游戲規(guī)則的道理論述得很清楚，他指出正是有了同時(shí)看似限制公民和政府的法治，才讓公民放心、自由地去競爭，因?yàn)樗麄儗�公�?quán)力有了準(zhǔn)確的預(yù)測，法治的限制恰恰讓人更好地放開手腳去創(chuàng)造。

　　但法治的限制要控制在一個(gè)最小的范圍內(nèi)，立法要受到限制，絕不能隨意地、無原則地改變這個(gè)游戲規(guī)則——畢竟我們根本不在乎到底是立法機(jī)構(gòu)反復(fù)無常還是一個(gè)特定的人反復(fù)無常，這點(diǎn)上準(zhǔn)備禁食狗肉的應(yīng)該補(bǔ)補(bǔ)課。

　　——當(dāng)他前瞻新技術(shù)對傳統(tǒng)工的沖擊。今天真的像哈耶克描繪的那樣，他沒有預(yù)言AI的出現(xiàn)，但卻預(yù)言了AI對行業(yè)的沖擊和行業(yè)的焦慮。

　　——當(dāng)他指出個(gè)人道德評(píng)價(jià)要有限制。他引用彌爾頓的話說：“如果一個(gè)成年人所做的每一件好事或壞事，都是在薄施小惠、授意或強(qiáng)迫之下做下的，那么美德豈不徒有虛名？”

　　我們不該道德綁架，也不該集火圣母。劉慈欣是這樣評(píng)價(jià)程心的：“遵循道德的人其實(shí)很自私，因?yàn)樗麄兂�了道德和良心什么都不管，程心恰恰就是一個(gè)這樣的人。”人類選擇了程心的時(shí)候，就已經(jīng)選擇了失敗，程心是人類的代言，也是那個(gè)必然來背負(fù)千古罵名的人類一員。

　　——當(dāng)他擔(dān)憂一切試圖對人的預(yù)見。他指出，只要可能對人或社會(huì)做出預(yù)測，那么這種能力將必然導(dǎo)致濫用、強(qiáng)權(quán)和不公。這正如《西部世界》第三季所討論的，當(dāng)群體的行為可以計(jì)算，那么人的價(jià)值便可早早加以量化，區(qū)分對待，不公正地加以引導(dǎo)——甚至當(dāng)個(gè)別和計(jì)算結(jié)果不符的樣本出現(xiàn)時(shí)，人間蒸發(fā)便成了最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的糾偏措施。

　　二、矛盾的最根源是哲學(xué)范疇的問題，是百分百的個(gè)人自由，和全人類的解放和幸福，必不相容的兩者如何抉擇的問題。

　　哈耶克將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由，和更多的自由，共同歸納為可追溯到希臘羅馬和基督教的西方文明的特點(diǎn)，將科技革命以至近代的科學(xué)蓬勃發(fā)展歸功于個(gè)人完全自由的嘗試，無指導(dǎo)的、窮盡一切可能的嘗試。

　　在他的理論中，社會(huì)的運(yùn)行是有嚴(yán)格邏輯的，可以、并且只能由理性的數(shù)字推導(dǎo)的——我認(rèn)為哈耶克是傾向社會(huì)可以精確計(jì)算和模擬的，由此也印證了他對如此世界的憂慮。

　　我不禁疑惑，為什么反而是有神論體系下的西方思想家表現(xiàn)出了唯物主義世界都沒有的對嚴(yán)格理性的崇拜？

　　——關(guān)鍵在于：主觀能動(dòng)性。

　　主觀能動(dòng)性不是脫離物質(zhì)基礎(chǔ)的唯意志論和唯心主義，也不是消極被迫的物質(zhì)反映。這一論點(diǎn)將有力回?fù)艄�耶克的諸多偏見和謬誤。

　　三、意識(shí)形態(tài)的作用是一個(gè)“信則有”道理，不去做，肯定體現(xiàn)不出主觀能動(dòng)性，所以就是不存在不可能的了么？

　　——斷定任何形式的計(jì)劃都將引向權(quán)力的濫用和獨(dú)裁？不討論他的見微知著的預(yù)見性的論斷是否確實(shí)高瞻遠(yuǎn)矚，或是杞人憂天、販賣焦慮，就想辦法解決問題：抓執(zhí)政黨建設(shè)啊。非要順其自然嗎，馬克思的偉大真就在于跳出這個(gè)銜尾蛇的圈圈，開辟了一條新的完全可行的路。

　　——認(rèn)為每個(gè)良好出發(fā)點(diǎn)的人都難免偏頗地考慮自己關(guān)注的領(lǐng)域。起點(diǎn)沒問題，但恐懼這會(huì)發(fā)展為各自盲目地謀求自身集團(tuán)利益，還是否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)可以進(jìn)步、利益可以統(tǒng)籌。讀書都學(xué)過“彈鋼琴”和“牽牛鼻子”，這正是馬克思主義哲學(xué)的解決之道。我們講究以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，我們講軍隊(duì)要忍讓，我們勒緊褲腰帶創(chuàng)業(yè)兩彈一星建立威懾，種種犧牲。

　　面對組織規(guī)模的擴(kuò)大，所有人意愿的難以協(xié)調(diào)是不可否認(rèn)的，但區(qū)別的哈耶克直接躺倒放棄抵抗的出發(fā)點(diǎn)，我們則開辟了“共同理想”和“中國夢”。

　　——說競爭和計(jì)劃勢必不能共存，最多只是計(jì)劃服務(wù)于競爭，而計(jì)劃絲毫不能觸及競爭。所以……我們抗疫取得了重大戰(zhàn)略勝利，而美國眼瞅著還要復(fù)工。

　　理想不信則無。新冠疫情是突如其來的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)，國際意識(shí)形態(tài)正在經(jīng)歷一次重要的大反思。

　　希望我們的努力是值得的，希望有一天，真的看到得道多助，失道寡助。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！