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　　路遙的人生讀后感3000字閱讀路遙的《人生》讀后感3000字：

　　1、生活就是生活，現(xiàn)實(shí)得骨是骨，肉是肉，不折不扣。社會(huì)又是由各色人等組成的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的大舞臺(tái)。生活在社會(huì)中的人，不管他丑俊如何，能耐大小，要生存與發(fā)展勢(shì)必受制于家庭狀況、歷史條件和時(shí)代背景。就好比沒(méi)有淵和水，魚蝦不能幸福地游弋；沒(méi)有藍(lán)天空氣，鳥雀別想振翅高飛一樣！這是任何一個(gè)有想法不茍現(xiàn)狀的人，都無(wú)法超脫的困頓與無(wú)奈。

　　靜思古往今來(lái)，除了屈指可數(shù)的開(kāi)國(guó)帝王或者人民領(lǐng)袖，能在天時(shí)地利人和諸因素完備的特殊時(shí)勢(shì)下，迫不得已地長(zhǎng)期付出巨大沉痛的代價(jià)，才得以扭轉(zhuǎn)乾坤，改天換地外，絕大多數(shù)人，尤其是老實(shí)巴交世代從黃土地里刨食的農(nóng)民，不都得腳踏實(shí)地，安分守己?jiǎn)幔?/P>

　　傳統(tǒng)文化教育和禁錮下的中國(guó)老百姓，最推崇“命運(yùn)”了。他們中間一直流傳著“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”“命里有五升，不用起五更”之鄉(xiāng)諺俚語(yǔ)。從歷史唯物主義的角度看，這些宿命論缺乏科學(xué)性，籠罩著愚昧的封建迷信思想，帶有明顯的消極意味，不利于自身的進(jìn)步，還有礙社會(huì)的發(fā)展，自不可取。但我們熟知一個(gè)現(xiàn)象：種子要發(fā)芽，抽苗，開(kāi)花，結(jié)果，根本離不開(kāi)沃土、甘霖、暖陽(yáng)等等客觀條件，還離不開(kāi)給它松土，施肥，用心呵護(hù)并寄予厚望的園丁。

　　我認(rèn)為路遙的中篇小說(shuō)《人生》，就發(fā)揮了優(yōu)秀文學(xué)作品應(yīng)該發(fā)揮的“思想教育與行為引導(dǎo)”的審美功能。主人公高加林無(wú)疑是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)知識(shí)青年的縮影。他的思想、情緒和性格具有高度不穩(wěn)定性，如同湖面上的水，隨著處境、機(jī)遇和地位的風(fēng)向風(fēng)力的變化而不斷變化。愚以為，作品之所以能成為路遙膾炙人口的成名之作，便是因?yàn)樗�道出了�?dāng)時(shí)無(wú)數(shù)知識(shí)青年不滿足于現(xiàn)狀，渴望到外面更廣闊天地大展身手而不得的苦悶彷徨的心理，通過(guò)構(gòu)建高加林回歸土地――走進(jìn)城市――回歸土地的跌宕起伏的人生歷程，冷卻了那個(gè)時(shí)代不少好高騖遠(yuǎn)者的盲目和浮躁。從某種意義上說(shuō)，這本書為懷揣夢(mèng)想，追求成功的年輕一代開(kāi)了一劑良方，塑造了他們正確的觀念和健全的人格。

　　2、改革初期，別說(shuō)是地處陜北黃土高原的廣大農(nóng)村，就是部分城市也仍是商業(yè)經(jīng)濟(jì)一時(shí)半會(huì)兒拗不過(guò)彎兒來(lái)的神經(jīng)末梢，至于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明就更差著十萬(wàn)八千里呢。

　　彼時(shí)的人們窮得叮當(dāng)響，有條件供孩子讀書的家庭寥寥無(wú)幾，大多數(shù)父母起先就不太重視對(duì)孩子的培養(yǎng)。能像高加林這樣把高中一路讀下來(lái)，即使無(wú)緣再步入大學(xué)殿堂，那也實(shí)在是山區(qū)地方上的稀缺人才。這樣一來(lái)，頗有才氣的高加林落榜后，回農(nóng)村小學(xué)當(dāng)上民辦教師順理成章。

　　高加林出身于繩樞甕牖之家，父母目不識(shí)丁，整天看著日頭跟土坷垃打交道。他的認(rèn)識(shí)不可能具有多高的境界。從服務(wù)社會(huì)的角度講，職業(yè)本沒(méi)有高低貴賤之分，任何一種工作都很光榮。但在他看來(lái)，這不過(guò)是官面上站著說(shuō)話不腰疼的“假大空”之話。他以為在教師這個(gè)體面的崗位上，避開(kāi)了滿面塵土的勞動(dòng)活兒，可以讓自己的才學(xué)保鮮發(fā)光，高人一等。這樣的想法顯然狹隘，也許為仁人賢士所不齒，卻是個(gè)普遍性的存在。誰(shuí)曾想，平地一聲雷！他以滿腔熱忱執(zhí)教三年，且贏得良好口碑，竟被有權(quán)有勢(shì)的村支書高明樓之子毫無(wú)防備地?cái)D了下來(lái)。

　　世態(tài)炎涼多變幻，滿腹惆悵向誰(shuí)說(shuō)？不管社會(huì)多么進(jìn)步，行業(yè)內(nèi)從來(lái)不乏以權(quán)謀私的不文明小人。血?dú)夥絼偂⒂欣庥薪堑母呒恿郑�初出茅廬，涉世未深，自然咽下了這口被人劈手搶走飯碗的窩囊氣。如果不是被從舊社會(huì)過(guò)來(lái)飽經(jīng)滄桑的老父母阻遏，他非不計(jì)后果地告發(fā)高明樓舞弊不可。必須承認(rèn)，新中國(guó)尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段，在大干快上的建設(shè)過(guò)程中，存在著不少不盡人意之處。由于封建官僚主義思想殘余的長(zhǎng)期存在，村干部擁有任何村民都無(wú)法企及的權(quán)力優(yōu)勢(shì)，捋虎須可不是升斗小民可為的事。

　　那時(shí)候體制僵化，市場(chǎng)并不開(kāi)放，人們的手腳還被自己和周圍的陳舊保守的世俗觀念羈絆著，似乎不像今天這樣“大海從魚躍，長(zhǎng)空任鳥飛”，到處都是生命的芳草地。所以，再找不到其它出路，只好回到土地上務(wù)農(nóng)的高加林把內(nèi)心的憤懣不平，發(fā)泄到雙手起泡淌血，累成死狗的自虐式拼命勞動(dòng)中，也就不足為怪了。

　　3、當(dāng)他經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的痛苦掙扎，特別是品嘗著巧珍奉上的甜美的愛(ài)情美酒時(shí)，高加林認(rèn)命了。他已經(jīng)做好了“三畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的生活準(zhǔn)備。他連做夢(mèng)都沒(méi)想到二叔轉(zhuǎn)業(yè)回地區(qū)當(dāng)了大官兒。于是乎，他一下子時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了！曾擔(dān)任縣教育專干，下了高加林民辦教師的縣勞動(dòng)局副局長(zhǎng)馬占勝，出于溜須拍馬的政治目的，把高加林將功補(bǔ)過(guò)地舉薦為縣委大院的通訊干事。高加林終于走出所謂的“低谷”，迎來(lái)了人生的一個(gè)春天。生活瞬間發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)機(jī)！

　　在高加林極其二老看來(lái)，像他人那樣沾沾自己人的光，無(wú)可厚非。再者，高加林確實(shí)不吃白食，有資格做個(gè)公家人。于是乎，在村人們一片麻木歆羨的目光中，高加林大大方方地脫卸農(nóng)皮，由烏雞變作金鳳凰，從此要飛黃騰達(dá)了。

　　就像巧珍擔(dān)心的那樣，心大如天、志存高遠(yuǎn)的高加林，究竟還是沒(méi)能經(jīng)得住同學(xué)黃亞萍將來(lái)隨遷南京工作的戀愛(ài)條件的誘惑，很快出賣自己的良心，與黃亞萍一起墜入了粉紅色的愛(ài)海情河里。

　　年輕人最易心猿意馬，朝三暮四。他喜新厭舊，攀高踩低的選擇，難免會(huì)傷透善良溫柔的癡情女友巧珍之心，致使她在絕望中委身下嫁給馬栓。讀后感(他移情別戀的做法對(duì)于同學(xué)張克南無(wú)異于橫刀奪愛(ài)，在無(wú)形中拆散了人家張克南、黃亞萍相戀兩年，雙方父母都以親家交往的關(guān)系，激怒黃克南有頭有臉的母親，從而被一紙舉報(bào)，打回原形，可以“咎由自取”來(lái)形容。因?yàn)椤皭?ài)情自私說(shuō)”，從來(lái)不被中國(guó)的傳統(tǒng)文化買賬。

　　現(xiàn)實(shí)往往這樣，別人走后門賺了個(gè)盆滿缽滿，你要么找不到后門，要么好不容易從后門跨上去了，卻遭遇橋塌梁斷的不幸。世道的不公，真能氣得啞巴開(kāi)口講話！你不服又能怎樣？你高加林頭頂又沒(méi)比別人多長(zhǎng)個(gè)犄角，僥幸飛高了，就別怕風(fēng)停后掉落下來(lái)的疼痛。

　　當(dāng)初，村支書高明樓利用職務(wù)之便買通馬占勝，讓他兒子生生頂替了自己的民辦老師，自己不是也對(duì)他們咬牙切齒，長(zhǎng)時(shí)間難以釋懷嗎？所以，他對(duì)已知舉報(bào)者不怨不恨，啞巴吃黃連有苦說(shuō)不出，只好肚里咽。他覺(jué)得是生活開(kāi)了他一個(gè)玩笑，抑或是他開(kāi)了生活一個(gè)玩笑。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)最能教育人，它使高加林此刻減少了一些狂熱，而增強(qiáng)了一些自我反省的力量。就是說(shuō)，高加林在這一波三折的人生履歷中，漸漸成熟了。他痛定思痛，深深懂得“現(xiàn)實(shí)是不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的�！�

　　4、小說(shuō)《人生》中的線索性人物德順爺爺，是看著高加林一天天長(zhǎng)大的。他早在生活的風(fēng)風(fēng)雨雨里，讀懂了“社會(huì)”這本無(wú)字書。他對(duì)高加林講的話總是那么言近旨遠(yuǎn)，富含哲理，純屬經(jīng)驗(yàn)之談，可以說(shuō)是作品的忠實(shí)代言人。

　　他說(shuō)：“就是這山，這水，這土地，養(yǎng)活了一代一代的我們。沒(méi)有這土地，世界就什么也不會(huì)有！……再說(shuō)黨的政策也對(duì)頭了，現(xiàn)在生活一天天往好變。咱農(nóng)村以后的前程大著哩，屈不了你的才！”他的這番話如灌頂醍醐，開(kāi)了高加林的竅，還道出了以農(nóng)為本的治國(guó)之道。

　　作品的最后，栽了跟頭的主人公高加林，在父老鄉(xiāng)親們熱情厚道的安慰和鼓勵(lì)下，終于走出了自責(zé)、懊悔和痛苦的陰影，開(kāi)始了嶄新的生活。作者：南山石