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　　《你會(huì)殺死那個(gè)胖子嗎》讀后感1500字：

　　書名來源于一道著名的哲學(xué)難題：你站在一條鐵路旁邊，看著一個(gè)剎車失靈的電車高速駛來，鐵軌上有5個(gè)被綁住的人，電車只要開過去這5人必死，不過你手邊正好有個(gè)開關(guān)能讓電車進(jìn)入另一個(gè)岔口，另一個(gè)岔口也綁著一個(gè)人，你必須做出決定是啟動(dòng)開關(guān)救5個(gè)人殺死1個(gè)人，還是看著5個(gè)人死去。有專門的媒體做過街頭實(shí)驗(yàn)，絕大部分人選擇扳動(dòng)開關(guān)，（外國(guó)人的選擇，我會(huì)選擇不扳動(dòng)）。這時(shí)候就出現(xiàn)了這道題目的升級(jí)版本，還是一列車，你沒有扳手了，但是出現(xiàn)了一個(gè)體型肥碩的胖子站在你身前，你只要把他推下去就能讓這個(gè)胖子把電車逼停，那么另外5個(gè)人就會(huì)獲救，請(qǐng)問你會(huì)推這個(gè)胖子嗎？這個(gè)時(shí)候還是之前這幫選擇會(huì)扳動(dòng)開關(guān)的人有90%選擇不會(huì)去推胖子。

　　2個(gè)場(chǎng)景有相似之處，只是細(xì)節(jié)上發(fā)生了改變，結(jié)果也有了完全相反的結(jié)論。其實(shí)這個(gè)問題也映射了現(xiàn)實(shí)生活里的道德問題，比如安樂死，器官買賣，代孕等，很多違反人性確能解決重大問題的方案不被世人接受，作者在書中希望通過對(duì)道德的研究給這些問題一個(gè)通用的行為答案。在爭(zhēng)議性比較強(qiáng)的道德線種原則。

　　雙重結(jié)果原則必須滿足：1.行為的本質(zhì)是善意的。2.行為的人希望有好的結(jié)果，壞的結(jié)果他也是能想到的。3.壞的結(jié)果無(wú)法避免。4.好的結(jié)果帶來的好處必須大于壞的結(jié)果全符合了之前的問題。

　　功利主義原則：最多數(shù)人的最大利益就是對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)行為的對(duì)錯(cuò)產(chǎn)生的快樂大于痛苦，就是善的。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?cè)谂袛嗟臅r(shí)候根本不會(huì)去想到這些原則，這些都是事后給自己行為套上去的。一般人都憑直覺去做事情，但直覺往往又是錯(cuò)的，比如說后一個(gè)問題，如果把胖子推下去，胖子死了，列車又沒停下來怎么辦，那不是沒有救人反而又害死一個(gè)人了嗎。

　　接下來實(shí)驗(yàn)又對(duì)問題的細(xì)節(jié)做了修改，改變了里面的一些參數(shù)，比如改變的不是列車的軌跡，而是鐵軌的位置，這樣就讓你看著一個(gè)人被活生生送到列車前，這時(shí)候?qū)嶒?yàn)結(jié)果又發(fā)生了改變。又比如不是讓你推這個(gè)胖子，而是按一個(gè)按鈕把胖子丟下去，選擇犧牲胖子的人又多了一點(diǎn)。還有很多，讀后感讀者也可以自己想象，都會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果產(chǎn)生改變。之后實(shí)驗(yàn)的本身不做任何修改，但是在做選擇前讓人們看一些喜劇片，或者看一些無(wú)聊的電影，也會(huì)對(duì)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果產(chǎn)生變化。

　　科學(xué)家也來參與了這次實(shí)驗(yàn)，最終經(jīng)過多次臨床研究后，他們發(fā)現(xiàn)做出選擇的結(jié)果還和人體內(nèi)的一種分泌激素有關(guān)，如果一個(gè)人的體內(nèi)這種分泌激素高，則會(huì)傾向于做出選擇，推到胖子。所以實(shí)驗(yàn)還發(fā)現(xiàn)可以通過外部的注射藥物也能改變一個(gè)人的選擇。

　　歷史上也發(fā)生過類似的事情，我們看看實(shí)際的法律給了我們?cè)趺礃拥拇鸢浮?884年英國(guó)有一艘商船海上遇難，一個(gè)救生艇上有4個(gè)人，2個(gè)成年人，一個(gè)船員，一個(gè)服務(wù)員。服務(wù)員是最年輕的一個(gè)，但是他本身就身體偏弱，由于偷偷喝海水，導(dǎo)致甚至昏迷。當(dāng)另外3個(gè)發(fā)現(xiàn)他快不行的時(shí)候，他們發(fā)起了投票，是殺死這個(gè)服務(wù)員，還是就等著他死，最后投票的結(jié)果是前者，剩下的3人靠吃服務(wù)員的尸體最終獲救。但船員把事情當(dāng)日記寫下來，最后曝光，3人都被送上了法庭。法院判處3人蓄意謀殺，但由于事情的場(chǎng)景又太極端，最終的刑期是6個(gè)月監(jiān)禁。

　　在我們的未來，技術(shù)已經(jīng)能解決很大部分的問題，但是道德的問題卻始終會(huì)存在，就好比無(wú)人駕駛現(xiàn)在也碰到了問題，如果發(fā)生意外是保行人還是保駕駛員，最終這些問題也是沒有解決方案，只能在倫理和實(shí)際情況下找到一個(gè)平衡點(diǎn)。本書也是留給讀者思考的方向，也沒有去解決實(shí)際的問題。作者：托馬斯熊