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　　《世界上最快樂的人》讀后感2000字：

　　讀完了明就仁波切的書《世界上最快樂的人》。越來越多的練習，越來越成為最快樂的人。這是一些摘抄和心得。

　　如果詳加檢驗自己的念頭和所接收的對境，就會愈來愈覺察，日常生活的種種經驗其實并不如你以往所認為的那樣堅實不變。越來越多的覺察里，我看見念頭來了又去，情緒起起伏伏，并非恒常堅固。起心動念，可能心緒萬千。若是用覺察觀照，則瞬間煙消云散。

　　心并非是一個獨立的實體，而是一種不斷開展、現露的經驗。所以藏傳佛教說念念相續為心。心的本質是空性的，但萬物卻從中升起。所謂境由心生。本然心好似虛空space。空性并不意味著什么都沒有，而是一種能讓任何事物顯現，改變或消失的無限可能性。凡是依賴因緣條件的一切，都是空性的。讀到這里，想到量子物理經常講到的薛定諤的貓。各種可能性同時存在，只是在我們開始起心動念的時候（觀察），其中的某一種發生了。

　　我們每天看到的種種，并不是原本的“實物”，而是大腦建構出來的影像。這個影像受到極多因素的影響，包括環境，期待，先前的經驗等等。我們接收到的任何資訊的意義，主要是取決于我們是在何種情境下看待它。你之所以會賦予事物恒常性或者獨立存在性，是由于你在那樣的情境中看待它。我們看到老鼠，覺得丑陋厭惡；看到小兔子，覺得可愛；盡管它們都是嚙齒動物。我們看到的星光，很多是travel了幾億年幾十億年到了地球。在我們看到它們之前，它們可能就已經不存在了。我們依舊相信它們是永恒的。

　　有很長的一段時間，我不能吃木瓜沙拉，因為那背后的故事。

　　在我心里，爸爸媽媽就該一直是強健的，一直可以在背后默默照顧我的。現在每次電話，我都沒辦法接受那個如此蒼老的他們。

　　我們的心將種種感官經驗投射到我們認定是“外在世界”的認識屏幕背景上，同時，也將念頭、情緒和感官知覺等投射到我們認為是“內在世界”或者“我”的屏幕上。所見之物和能見之心是沒有分別的。想要在清醒時刻超越主體和客體之間的區別，就相當于認出“所經歷的一切”和“經歷一切的心”并不是分離的。一再觀看不可觀之心，將可如實觀見真實義。

　　這和王陽明所說的有異曲同工之妙：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來；便知此花不在你的心外。”此時時刻，坐在電腦前，臺燈溫暖的燈光里，有那么一瞬，我覺察著，感受到了沒有分別的世界。那是自我的邊界消融的世界。

　　只要單純的看著每一個通過自心的念頭、情緒和感官知覺，那個有限的自我幻象就會消融，取而代之的是一種比較平靜、寬廣、安詳的覺知。

　　跟我們的感官交朋友，利用感官接收的資訊作為安住自心的方法。眼根修習顏色和形狀，耳根修習聲音。擺脫隨之而來的各種情緒和語意影響。把注意力安住在對境上，就是覺知。當你把心安住在某個對境時，你將之視作與己不同的或有所區別的東西。但是，當你放下對鏡，只是安住自心于赤裸的覺性時，這種分別就消融了。

　　許多因素會影響“你是誰”的相對經驗，卻并不能改變“你是誰”的絕對實相。

　　時間要短，次數要多。隨時隨地，以禪修面對所有情緒。有意識的把注意力放到周圍的事物上，放在身體的感受上。將正式禪修的體驗，讀后感應用在日常生活的每一層面。因為只有在面對日常生活的種種挑戰時，才能真正測出我們內在的平靜、洞察力與慈悲的進展。只要持之以恒的禪修，心的平靜和穩定性就會逐漸展開。就會體驗到純然的快樂，舒適和輕安。會體驗到清明，超越念想——自心完全開闊寬廣的體驗。

　　禪修的真正重點是，無論“有”或“沒有”升起任何狀態，都要安住在純然的覺性里。禪修不是抑制你的念頭，而是將心安住于自然狀態中的一種過程，并且在念頭，情緒和感官知覺顯現時，完全開放的接受它們，覺察它們。每一個念頭，每一個干擾，就像是感官對境一樣，都是禪修的助緣。

　　禪修是一種不帶評論的覺知過程。禪修跟日常生活中思考、情緒和感受歷程的唯一差異，就在于你是否運用了單純、赤裸的覺知。

　　通過覺知會發現，念頭之間是間隙。如果持續的練習，這些間隙會不斷拉長，而如實地安住自心的體驗也會變得越來越直接。雪竇禪師說：“至道無難，言端語端。”言之端，語之端，就是念頭的間隙。

　　體驗并非開悟，開悟，是完全證悟自己的佛性。在喜樂、清明或者超越念想的體驗升起的時候就結束禪修，其實是學習放下執著的大好時機。剛剛練習覺察的時候，很欣喜于那種寧靜和輕安。于是就每每禪修的時候，期望得到同樣的感覺。若是得不到，就以為哪里出了問題。這就是對體驗的執著啊。

　　有教導說，要帶著慈悲心練習覺察。一開始并不十分理解。后來發現，當自己偶爾有了一些清晰的覺察，但ego，那種強大的自我依然堅硬的時候，往往對人有居高臨下的感覺，不自覺的betterthan。

　　慈心，是愿一切有情眾生，都能體驗到我們自己所渴望的喜樂和自由；是深刻體會每個人都有相同的需求和渴望。悲心，是一種與所有生物相連的自發感受，感同身受；他人內心正在經歷的任何狀態，就是自己內心正在經歷的狀態。如果有人惡語相向，問自己：他是真的要傷害你，還是只是為了減輕自己的痛苦或者恐懼？

　　“愿”菩提心，是渴望幫助一切眾生認出自己的佛性，得到開悟。“行”菩提心是跨出腳步，專注在達成“愿”菩提心的發愿。修行慈悲心，這個自他的二元分別就會漸漸消融。吸氣時，想象一切有情眾生的煩惱與苦難從鼻孔吸入。呼氣時，想象所有的快樂和利益從身上傾瀉而出，讓所有眾生受益。

　　慈悲與愛有什么不同呢？愛更接近與欲望相關的心理性，情緒性或者生理性反應，是一種自他二元的概念，諸如我愛你，我愛他等等。而慈悲是一種開放心，是oneness。

　　當你開始感到完全孤寂時，你就是開始在幫助自己，讓自己回家。作者：陳眾