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　　讀《懺悔錄》讀后感2000字：

　　我是不幸的，每一個讓感情束縛于世間俗物的靈魂都是不幸的。失去世間俗物是一種折磨，待到失去之后就會意識到，其實甚至在失去之前，靈魂就早已身處這種不幸。寫下這段話是因為他痛失好友，悲痛欲絕，心中一片黑暗。在這種情形中，他哀傷之極，悲泣落淚，唯獨能從這種極度哀傷中聊得慰藉。這話語充滿哲思，若能真正體會其中深意，定是曾經失去過什么或者如今正在失去。而只有當我們失去至親至愛之人時，我們或許才能體會到那種對生命無比厭倦，同時卻又對死亡極度恐懼的極端矛盾。

　　世間一切仿佛都是俗物，我們的身體是俗物；我們追求的名譽和利益是俗物；淫邪惡行是俗物；不是真理的謬論是俗物。但我們的身體是由靈魂支配的，靈魂付之于感情與思想，身體付之于行動，若非與靈魂惺惺相惜，世間其他一切都將是虛無。最大的不幸莫過于靈魂的不幸，因為靈魂若是悲戚，靈魂若不能堅守真理，它就會匍匐在地，軟綿無力，隨著那些自以為是的人們從肺臟中吹出的言語氣息，盤曲纏繞，反反復復，光明就不再為它閃耀，它也無法看見真理�？扇羰俏覀兊撵`魂真的失去一些給我們以支持的精神與希望，那也不必無法釋懷，因為如果要讓這世界平衡，讓我們的心靈寧靜，一些事物流逝遠去，其他的事物定會紛至沓來。這或許就是上帝的饋贈。

　　但是權且不去理會這一切吧。還是讓我拋開這浮華和虛空，全心全意地去追尋真理。生命是可憐不堪的，死亡隨時就會侵入。如果死亡突然降臨到我的頭上，我應該以何種狀態告別此生？全心全意地追尋真理似乎是大多數人畢生的追尋，不為虛華名利所誘惑，不為人間疾苦歡樂所羈絆，不為情所困，不為過去種種留戀嘆息或遺憾惆悵，不為將來未知磨難而恐懼憂慮。此生只為追尋真理，愿為真理“為伊消得人憔悴”，愿為真理拋頭顱灑熱血，愿成為真理的虔誠的信徒，愿成為真理青睞的幸兒。

　　然而這似乎太過理想太過真空化，難道要如法國啟蒙思想家們一樣，幻想一個真空的世界，真空的環境，只為我們追逐真理的蹤跡？這世間有多少人在這條道路上迷失了自己，成為了浮華和虛空的奴隸？人非圣賢，連奧古斯丁這樣的人物都會在拜訪有權勢的朋友，兜售給學生課業和追尋真理之間搖擺不定，猶豫不決，更何況平凡的人們。可又有多少人能如他一樣，去反思“我到哪兒研究我所忽視的東西？我難道不應該為此遭受懲罰嗎？死亡會不會隔斷一切，隨著肉體感官的一切而泯滅一切憂慮？”若我們都如奧古斯丁一般在追求幸福與逃離幸福之間矛盾，那我們也應像他一樣去反思與悔悟。當我們真實地剖析自己，暴露自己的缺陷時，我們才能有更多的機會去改變和提升自己。

　　死亡是每個人必經的生命過程，若我們真正找到自己應該追求的正確的東西時，真理也自在我們心中了，那么無論我們以何種姿態告別此生，重如泰山或輕如鴻毛，又有什么區別呢？公正與道義的標尺早已懸在這世界的頂端了。

　　有誰能把我們從錯誤的死亡中重新召回？唯有不死的生命，還有照亮我們心靈的智慧。我們的心不需要其他的光明，只需要這種智慧，這種能夠支配世界，甚而操縱著風吹樹葉的智慧。奧古斯丁覺得是上帝將他從與睿智的老人文提齊亞努斯和杰出的青年內布利提烏斯的固執爭執中解救出來，讀后感讓他明白占星家們的荒誕寓言是褻瀆神靈。上帝是永生的，是智慧的指引，正如奧古斯丁在最后真正決心皈依基督教時捧起《圣經》時第一眼看到的話——“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可競爭嫉妒，總要擁戴耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私欲�！边@是上帝對他的告誡和指引，這讓我想起老師講述的一個朋友的故事。在下火車前翻看《圣經》小冊子看到一句關于行善的話，下火車后在火車站里看見一個流浪的孩子就把他帶回家收養了，朋友說那似乎就是一種引導，那一瞬間只看見那一句話，仿佛就是冥冥之中的一種安排。我不知道如何解釋，但我相信，因為我自己也有相似的經歷，我覺得那就是一種指引。

　　雖然不知道這世界上的其他人是否與我們有相似的經歷，但我想這種支配世界，操縱風吹樹葉的智慧是真正存在的。我生活在無神論的國家，我從小也信奉無神論，但有些事情用科學真的無法解釋清楚，況且科學同樣來源于智慧，而智慧從何而來我們不得而知。我想沒有人否認這種智慧的存在，它或許就在我們的內心，它內化為一種意識，指引我們向前。

　　不必非要信仰宗教以求得救贖或憐憫，但我覺得我們一定要有一種信仰，關于真理與智慧的信仰，這種信仰能讓我們從錯誤中幡然醒悟，讓我們在浮華虛空里堅守本心，時刻洗滌我們的心靈，指引我們未來的方向。