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　　《叫魂——1768年中國妖術大恐慌》讀后感1000字：

　　這本書我斷斷續(xù)續(xù)看了幾個月，都是茶余飯后的時間里有一眼沒一眼的，中間還一度中斷去看漫畫。但是每次拿起來，都能順暢的接下去，全文讀完也對整體的內(nèi)容有很強的宏觀印象。我自己來想，原因是這本書的論述有著相當強的通俗性，非常精巧的結構以及隱含的連續(xù)脈絡。在其中時沒感覺，看完回顧，受益良多。

　　從某個角度上講，讀者可以把這本書當作懸疑小說來看：這是一個對社會罪案由發(fā)生到偵破的全程記錄。故事分為兩個層次，一是社會性的叫魂恐慌演化為政治事件引起的國家整體動蕩，二是這個過程是由一個一個人的故事來推動的。開篇是從幾個主人公的故事開始，他們看似做著與叫魂主題無關的事情，但都是這場社會性恐慌中重要的浪花。用石匠、乞丐、僧道這樣的底層個體作為展現(xiàn)一個時代橫斷面的起點，跟一般情況下歷史社會結構解讀偏愛，或者說必然采用的宏大敘事相比，對非學術目的的讀者友好很多。歷史不再是抽象的歷史，也不是王侯將相的英雄志，而是由如我們一樣的具體的“人”構成。

　　雖然整本書中“述”與“論”互相交織，初看時覺得似乎沒什么邏輯性，但實際上有兩個層面上的線索。第一個層面是敘事性線索。全書都是按照時間線來串聯(lián)，從叫魂謠傳的產(chǎn)生、擴散、基層應對、高層覺察、清剿、審訊直至結案。第二個層面是隨著叫魂恐慌擴散與性質轉變，論述視角的階層上移：由普通民眾、基層官僚、封疆吏員、朝內(nèi)肱股直至最頂層的當朝天子康熙皇帝。隨著這個自下而上的過程，論述面向三個群體：民眾、官員和統(tǒng)治者，逐漸自然的轉變。這也是雖然全篇論述復雜，因素眾多，而能保證很強的整體性的重要原因。

　　在文本結構上，可以看成是三段式的。

　　第一段是1-6章，由第1章的事件引出2-5章對叫魂恐慌擴散的社會基礎的解釋：經(jīng)濟上農(nóng)民與商人均被涵蓋在一個體系之下，信息傳遞隨著經(jīng)濟交流，讀后感滲透渠道充足；乞丐、流民、僧道作為邊緣化的陌生人具有威脅；民間文化里靈魂與軀體的分離觀念；剪辮與謀反之間的微妙聯(lián)系；官方權利在民間“通靈”事件上的失語等。

　　第二段是6-9章，用6-8章錄述“妖術”清剿過程中專制極權與官僚體系之間的角力與控制，第9章則從政治制度和帝王心態(tài)的角度來解釋：皇帝對族群漢化與謀反的憂慮；利用叫魂事件對官員的敲打與整飭；專制權力與常規(guī)權利之間以個人紐帶連結，導致官員揣測圣意而不關注事件本質等。

　　第三段第10章對整個事件完成了進一步本質上的闡釋：政治制度的缺陷，社會生活的狀態(tài)以及烏合之眾的本性。尤其對普通民眾中的權利泛化，底層權利與頂層權利勾結會導致的社會混亂的思考，有某種不可言說的意味。

　　對我來說，看到結案，已經(jīng)把這本書當成帶有懸疑性質的，諷刺荒誕小說：整個帝國被并不存在的妖術案件折騰的雞飛狗跳，手握權利的人似乎愚蠢，又有著中國式的油滑聰敏，底層民眾愚昧中又透著麻木殘忍。（有點像帝國版《一樁事先張揚的謀殺案》）人在歷史里，也不過就是草芥。

　　我們常說中國人有儒家信仰，但是儒家畢竟不是宗教，也不可能在普通民眾中形成信仰。我們常常稱贊中國人《活著》式的強韌，但也常常忽略這種強韌背后付出的精神代價。作者：Li7