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　　愛是一門學問？——《愛的藝術(shù)》讀后感2000字：

　　愛是一門學問嗎？是的，愛需要學習。

　　等等！愛不是人類的本能嗎？我們與生俱來就會愛啊！有人提出質(zhì)疑。我們先不急。且先讓我們了解一下時常出現(xiàn)的三大“愛的誤區(qū)”，再定奪你是否真的具有愛的能力。

　　第一個誤區(qū)，把自己置于愛的被動地位。

　　有很多人在愛情面前首先問的是“我被對方愛了嗎？”，而根本不去問一問自己是否有能力愛對方。基于這個原因，他們會為了成為一個值得被愛的人而殫精竭慮，苦心經(jīng)營。通常人們認為，優(yōu)質(zhì)愛情的雙方應(yīng)該是所謂的“郎才女貌”。“才”是名利與權(quán)力的象征，于是男人們便會竭盡所能地以這方面的成就來向?qū)Ψ阶C明自己值得被愛；而“貌”是通過外在來展現(xiàn)的，于是女人們便會對自己的容貌、身材及服飾打扮等方面費盡心思，以期使自己被愛。“才”與“貌”構(gòu)成了我們的魅力，以增加我們被愛的籌碼。“魅力”是個多么令人動容的詞啊，但或多或少帶有時尚的意味。

　　20世紀20年代的西方，人們曾一度把一個會抽煙、喝酒，在性格上喜怒無常，但卻有一定性感的女性看作是富有魅力的。而在民國時期的中國，雅致自然、自信活潑的林徽因成為多少青年才俊的夢中情人。這就顯示了當時人們對時尚的要求。可見，時尚是流行一時的，然而愛是永恒的，轉(zhuǎn)瞬即逝的時尚怎能贏得亙古不變的愛？

　　認為“愛不需要學習”的第二個誤區(qū)在于把愛承載于愛的對象之上，認為先有愛的對象然后才會有愛。也就是說，愛本身并不難，難的是要找到愛或被愛的對象。

　　我們受此思維影響，強烈反抗舊時代祖輩的包辦婚姻；浪漫的自由戀愛時代到來，我們熱情，奔放，物色一個個對象，一個個地試著交往，或許進而步入婚姻的殿堂，或許又循此以往，直到找到自己“冥冥之中”的另一半。這無可非議，但我國的離婚率從20年前的0.7%上升到2017年的5%，北京、上海、深圳、廣州和廈門甚至高達30%以上。我們一直疲于尋找愛或被愛的對象，過山車式地體驗戀愛的高潮與低谷，以致有人懷疑是否存在真愛。這些似乎與思維邏輯顛倒的戀愛模式不無關(guān)系。

　　我們馬不停蹄地物色愛或被愛的對象，由此出現(xiàn)了第三個誤區(qū)：在發(fā)達的市場經(jīng)濟影響下，愛被潛意識地與以互利為基礎(chǔ)的等價交換畫上等號。由于交易觀念和奉行物質(zhì)的實用價值觀念深深地滲透在現(xiàn)代人的文明中，無論是男性還是女性，吸引力被看成一種可以“論價”的產(chǎn)物。而正是因為“價”起了作用，才使得“魅力”這個詞會在異性當中膾炙人口——因此，魅力的程度似乎直接影響著人們愛的“市場”上的受眾歡迎程度。為了完成“我看中了對方，對方也要看中我”的交易，雙方能彼此接受的“市場交換價值”便成了男女相愛的前提條件。愛，不是商品，但卻充滿了商品的意味。

　　你在愛的旅途中，是否也掉入了上述的誤區(qū)？甚至還不幸全中？現(xiàn)在，你還認為你真正會“愛”嗎？此時，你不得不承認：愛是一門學問，我們需要努力地去學習什是“愛”，怎樣去“愛”。

　　既然“愛”是一門學問，正如經(jīng)濟學是為了個人之善，倫理學是為了家庭之善，政治學是為了國家之善，那“愛”這門學問源于何？

　　圣經(jīng)中，耶和華上帝在創(chuàng)造了萬物之后的第六天創(chuàng)造了人，并給了他取名叫亞當，還給予他賦名萬物、定居伊甸園的權(quán)利，可見，上帝是多么寵愛人類亞當啊！然而，獨存于人間的亞當終究是孤獨的。幸而上帝恩寵，亞當擁有了取自本體肋骨而成的伴侶——夏娃。至此，愛情即伴隨著人類的誕生而降臨，即伴隨著人類文明而熠熠生輝。

　　天堂的伊甸園是自然的象征，但當人從伊甸園被趕往人界后，人類就失去了與自然的和諧，即使有人想回到自然中去，手持噴著火焰的法杖的天使也會擋住他的道。于是，人類只能留在凡界開發(fā)生產(chǎn)，并不斷挖掘自己的智慧，用一種新的人際和諧，去代替原始祖先的那種與自然的和諧。讀后感當一個人降臨人間時，就生存在一種不確定的環(huán)境里。人最大的能耐是對過去的事的確定，而對未來將要發(fā)生的一切，卻無從所知，由此催生了人類對這種不確定性的深深的恐懼。

　　此外，人類另一個天賦無非就是理性。人由理性主導的一些認識——包括對自己以單一形式存在的認識，對自己短暫人生的認識，對或生或死均不由自己而發(fā)出由衷感嘆的認識，對客觀世界總違背自己主觀意愿的認識，對自己孤立無援或與世隔絕的認識……所有這些，都會讓他深深感到在龐大的社會和自然面前自己是多么渺小，多么孤獨。人一旦孤獨，自己的能量就得不到充分發(fā)揮，孤獨者也無力把握這個世界以及與這個世界有關(guān)的人和事，而且這個人有隨時被這個世界所淹沒的危險。基于這樣的恐懼與孤獨，人類需要以愛為牽引，找到一生伴侶，攜子之手，與子比肩，才會有面對前方路上風風雨雨的勇氣和堅強。所以，愛情是對人類生存問題的回答。

　　然而，即使我們懂得這么多愛的學問，到底怎樣才能做到“執(zhí)子之手，與子偕老”？怎樣才能讓婚姻不成為愛情的墳?zāi)梗?/P>

　　根據(jù)美國資深心理學家、人際關(guān)系學家蓋瑞·查普曼的建議，你需要學習愛的語言。在他的一本暢銷書《愛的五種語言》中，他解釋，婚姻產(chǎn)生的一切不幸都是因為你不懂得對方愛的語言，你認為的愛的表達對方也接收不到。那為什么戀愛時我們自認為能聽得懂，甜蜜相處呢？事實上，通常我們反思自己戀愛經(jīng)驗時所關(guān)注的，既不是自己的成長，也不是對方的成長和發(fā)展。戀愛時的你處于一種神魂顛倒的狀態(tài)，它給我們一種大功告成的感覺：我們不再需要成長和發(fā)展了，彼此就是最完美的樣子。然而，當激情褪去，結(jié)果可想而知。所以，我們需要學習，走出愛的誤區(qū)，培養(yǎng)自己愛的能力，使得彼此能聽懂對方愛的語言。

　　查普曼將人的愛的方言分為五種：一是需要肯定的語言。顧名思義，也就是常常贊賞、鼓勵愛人，時常懷著仁慈與謙遜；二是關(guān)注精心時刻。此類型的人十分注重細節(jié)，關(guān)注你們一起做的事，所以，你不能冷落了對方；三是對于喜好接收禮物的人，當然要投其所好！——記得常送小禮物就行；四是需求服務(wù)行動。這種人不需要甜言蜜語，不在乎物質(zhì)禮品，只要你能做點點滴滴的小事就心滿意足；最后一種是活潑型的人。他們喜歡身體接觸，當他們需要被呵護和關(guān)懷時，你千言萬語也比不上一個輕輕的擁抱。

　　當然，愛的語言何其復雜，要掌握它們又何其不易。同時，我們也要謹防掉入愛的誤區(qū)，培養(yǎng)我們愛的能力，培養(yǎng)專心投入、學會聆聽、有耐心、有信仰的人格。

　　只有穩(wěn)定不朽的人格才能贏得愛的青睞。作者：今生