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　　《中國哲學簡史》讀后感1000字精選孟子之中國哲學中對“命”的闡釋——《中國哲學簡史》讀后感1000字：

　　中國哲學中非常常見的議題之一便是“命”。各家學派對“命”的闡述各有不同，甚至連對這個字眼的釋義都有很大區別。

　　孔子或許是最早對“命”的概念提出闡釋的人�！白釉唬骸�吾十有五而志于學，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�”就是在這里，孔子首次提出了“知命”的概念。他認為，“命”是指人們所能控制的范圍以外的東西，而“知命”則是這在人已經做好自己能夠做的一切以后，平靜地、無可奈何地接受那些仍然要來到的、不可避免的東西。這是一種對“不可為”之事的妥協，結合孔子的其他思想，我們可以看出，孔子在他的時代中所提出的思想理論多強調結果而忽略過程。

　　而墨家對“命”的認識則大有不同。墨子認為“命”即是“前定的命運”，并認為不應提倡有關“命”說法，因為過于相信前定的命運會造成人們的懶惰，輕易把自己委于命運，這并不利于個人發展。不可否認，墨家此種說法主要是為了對抗儒家而提出的，且基于墨家學派有“天志”“明鬼”的思想存在，他們對于“命”的解釋似乎局限了一些。

　　到了孟子這里，“命”又被賦予了更深層的意味。孟子引入了“性”的概念來補充闡釋“命”，君子所不確認的性，即自然本性，就被孟子歸為“命”。他呼吁人以“性”這一內在道德力量突破“命”，通往正確的價值導向。孟子認為，人不斷將內在的“性”充分發展，即會逐漸認識到自身所完成的“配義與道”其實就是對天命的延伸。讀后感·在這前提下，人所努力進行的道德發展，就與“命”緊緊聯系在一起，在一種神圣的境界中轉化為了天命的意義。

　　在孟子的理論中熠熠生輝的是他強烈的生命關懷思想，這也可以從他的政治觀念中看出。他主張“施仁政”、“謹庠序之效”、“民貴君輕”都巧妙地將“王道”和“仁”結合在一起。孟子總是從人民的角度出發，立足于使人民得到更好地生活條件，發展“愛人”的思想，進而達到“護生”的目的。究其根源，這種生命關懷也是關于“命”的闡釋和教誨。

　　孟子在維護人民生存權利，保障人民生命質量的基礎上，更進一步發展出人類對生命的感情。孟子試圖用“仁、義、禮、智”的道德原則提高人們精神境界的純良，從而引發人民對生命的尊重與關愛。從此開始，中國哲學的歷史上閃爍起了人性的光輝。在一代代偉大哲人的深思中，中國哲學不斷發展，不斷完善，才筑起了現今看來如此輝煌的哲學帝國。出處：太陽黑子的野馬塵埃（公眾號），作者：王祉茹

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