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　　眾鳥之王迦樓羅中有很多關于迦樓羅的傳說，迦樓羅是大神毗濕奴的坐騎，屬次級神，據說展翼有336萬里，遮天蔽日，其羽毛呈五彩.形鳶或鷹.

　　神話故事中的迦樓羅是神鳥修婆那族的首領，眾鳥之王，還有妙翼、神速者等等美名.和印度神話里大有能為的英雄們一樣，迦樓羅有著顯赫的身世背景，他的父親是生主迦葉波，母親毗娜達是另一位生主達剎的女兒.什么是生主呢，這大人物處于既有紛繁浩雜共性，又有排斥洗煉的概念化表述的印度神話體系中，要解釋清楚他還真不是件容易的事情.簡言之，在原初意義上，他是天地的維系者，給整個宇宙生命和力量的生物統攝者.不過后來這個形象被漸漸抽象化，他的職能也被其他天神分散了，到最后連“生主”這一稱呼都被在仙人和人類始祖的身上，數量也漸漸變為七位或二十一位不等，迦樓羅的父親和外祖父就是其中相當重要的成員.生主們的存在給人一種感覺——整個世界都是被“生”出來的.

　　迦葉波娶了達剎的十三位女兒為妻，與誕下提婆一族與阿修羅一族的夫人們比起來，迦樓羅的母親毗娜達不算是特別醒目的一位，并且她總是和另一位夫人一同出現，那就是龍蛇那迦一族的母親迦德盧.

　　迦樓羅的出生，還要從這兩位美人的打賭說起，簡直像是一部家庭倫理劇——在妻妾成群的家中，閑極無聊的夫人們總要有些事情做做.某一天，迦葉波讓毗娜達和迦德盧許下心愿.迦德盧率爾說道：“我要有一千個有著同等神光的兒子.”毗娜達的沉吟了一下，說：“我只要兩個孩子，但是每一個都要比迦德盧的兒子強大.”說起來，由她們繁衍而出的兩族之間對立的種子，也許就是這個時候埋下的吧.

　　這種情況其實后說的人比較有利，只要壓著先說的一個就行了.迦葉波也看出妻子小小的私心，他完全接受了迦德盧的要求，卻對毗娜達說：“我只能給你一個半.”不久之后，迦德盧就生了一千個蛋，而毗娜達隨即也生了兩個蛋，沒過多久那一千個蛋就孵化出了一千個用武有力，光彩照人的那迦子弟.看到這里毗娜達著急了，她偷偷敲開了自己的一個蛋，然而糟糕的是她的孩子根本還沒發育成熟，這不謹慎的行為使其長子阿魯諾成了殘廢.他憤怒的詛咒了母親，詛咒她將做迦德盧的奴隸五百年，直到其次子誕生的時候才能解脫苦難，如果毗娜達依然無法壓抑心火而再度提前敲破蛋殼的話，那這詛咒將永遠不可能解開.說完這些話之后，阿魯諾就化作了太陽神的御者，東方的曙光.

　　仔細想來，也許這一切都是對毗娜達私心和急躁的懲戒吧——看到自己給親生兒子帶來的傷害，這對一位母親來說已經是很大的痛苦了，更何況還要遭到他的詛咒.但是這究竟對毗娜達產生了多大的觸動卻要打個問號.

　　此后毗娜達就約了迦德盧去大海散心，全然不知道詛咒之論已經悄悄啟動了.這對姐妹無意中看見了攪乳海制造甘露蘇摩酒時的附生物——神馬高耳疾馳而過.這時迦德盧突然問毗娜達：“你說神馬高耳是什么顏色的呢？”

　　毗娜達據實說那是一匹潔白無瑕的神駒，但迦德盧卻說它的尾巴有著黑色的雜毛.并且就在這個時候提出了驚人的賭約——看錯的人要當對方的奴隸.不知是不是感受到命運的不可違抗，抑或只是一如既往的任性意氣用事，明知阿魯諾曾下過詛咒的毗娜達竟接受了這個賭約.因為神馬迅疾如電早已遠去，姐妹倆約定明天再來確定馬尾巴的顏色.

　　在生孩子問題上被對方擺了一道的迦德盧這時多了個心眼，她何嘗不知道高耳的顏色.但是為了打賭勝利，她命令其子那迦們變成黑色的雜毛附在高耳的尾巴上.有些龍蛇認為欺騙不符合正法而斷然拒絕了，任性程度和毗娜達不相上下的迦德盧竟詛咒了這些不聽話的孩子，詛咒他們被人間王仙鎮群王的祭火活活燒死.這個犧牲祭典連創造神大梵天都覺得不好輕易領受，對此他做了相當周密公正的安排，讓那迦族絕處逢生.當然這是題外話了.

　　第二天的賭約不用看就知道結果——迦德盧在那迦子弟的幫助下成功獲勝，毗娜達因此也淪為奴仆.而與此同時，金翅鳥迦樓羅誕生了.

　　即使迦樓羅剛出生就神光萬丈沖天而起，被誤以為火神而引得眾人驚怖，但他的身邊卻沒有母親的呵護和陪伴，是獨自一人寂寞的來到這世界上的.

　　當如意翱翔的金翅鳥飛過大海找到母親，等待他的卻是迦德盧的命令——那迦族正要遷居到海島快樂城去，毗娜達將背負著女主人前往，而迦樓羅則要背起他的異母兄弟那迦們.

　　年幼的金翅鳥這個時候就顯現出了他桀驁不馴的天性，他并沒有拒絕，只是背著群蛇飛向太陽，若不是迦德盧向司掌雷雨的因陀羅乞求救助，那么龍蛇們早就被烤得皮開肉綻了.或者因為飛翔的快感超越了死的恐怖吧，這些那迦子弟似乎完全沒得到教訓，稍稍安定便變本加厲的支使異母弟弟帶他們去天空游逛.這回迦樓羅不干了，他沉吟了一下便問母親：“為什么我們必須聽從蛇的吩咐？”

　　毗娜達將前因后果告知次子后，迦樓羅便向那迦們提出：他可以滿足他們任何一個要求，但作為代價，那迦必須放她們母子自由.權衡之后，那迦們提出了最不可能完成的任務——從天宮之中，因陀羅帶領的提婆一族守護下，搶來甘露蘇摩.

　　得知兒子即將面對艱苦決戰的時候，毗娜達對他唱出了一首真摯的祈福之歌，大體是：“請風神保護你的雙翼，請月神保護你的脊梁，請火神保護你的頭顱，請日神保護你的一切！我永遠專注于你的平安與幸福，愿你踏上平安的路程，為了事情大功告成.”直到這個時候她才稍稍表現得像個真正的母親.

　　迦樓羅踏上征程后的第一件事情說起來實在不那么威風——那就是覓食.然而這看似簡單的行為中，卻隱含著父母親對他的引導和教誨.

　　有著巨大身軀的鳥王吃什么才能飽呢？毗娜達曾經提醒他吃那些泥沙陀人，千萬別吃高貴的婆羅門.實際上，這是母親在教育他懂得古印度人生存立足的基點——種姓的差別.緊接著，香醉山上的迦葉波也提醒兒子，可以去吃一頭大象和一只巨龜.這二者原本是兩位婆羅門兄弟，但因為手足鬩墻而淪為禽獸.可能是預感到即將發生的一切吧，父親提醒金翅鳥，一旦切斷骨肉之間的親情，不但會失去種姓的高貴，甚至連性命都無法再延續.然而這個暗示對迦樓羅的作用可以說是微乎其微的，在吃掉大象巨龜時，他甚至本能的知道要尊重落腳處樹枝上道行高深的矮仙，但卻沒有細細咀嚼父親話里的意思.

　　金翅鳥一出生，提婆族的世界里就發生了種種異兆：因陀羅的金剛杵冒出火焰，天人們的武器自動跑到一起互相撞擊；晴朗的天空流星不斷隕落，瞬間濃云密布降下血雨，這種景象連與阿修羅大戰的時候都沒有發生過.

　　被恐怖所侵擾的因陀羅詢問祭主究竟是怎么回事，這位睿智的導師告訴他，那是迦樓羅前來奪取蘇摩了.并且深究起來這件事還是因陀羅自己招致的——在迦葉波舉行祭祀時，他指揮這位豪勇的兒子背負祭火的柴薪，因陀羅背了山一樣高的柴禾，半路遇上了眾位矮仙，他們雖然法力高深，但個頭卻只有拇指大小，只扛得動一支細小的葉柄，并且因為來不及吃東西累的癱軟在牛蹄印的積水里.即使力量微小，但矮仙真誠的心意并不比力大無窮的人有所稍減，然而當時年輕氣盛的因陀羅卻狂傲的嘲笑了他們一番，揚長而去.

　　矮仙們又傷感又義憤，于是他們開始大祭祀，祈求誕生一位有如意之勇，能如意而行，迅捷如思想，有因陀羅百倍之能的君王——那就是今天的蒼穹之王迦樓羅.

　　看到這里不禁感嘆，即使紛繁龐雜并且不熱衷于洗煉的概念性描述，印度神話卻依然擁有再精彩不過的懸念和再縝密不過的結構.一切都在因果循環之中，表面看無所關聯的一切，實際上卻早已伏下了千絲萬縷的草蛇灰線.

　　因陀羅的可愛之處就是有著灑脫的豪快性格，聽到這一切他依然不膽怯不回避，命令諸天嚴陣以待——自己和戰友們曾擊敗過窮兇極惡的阿修羅，沒有理由會輸給區區一個黃口小兒！

　　身披斑斕的黃金鎧甲的天人們手持種種兵器四處林立，看起來如同天空流瀉下的陽光般輝煌燦爛.但他們要面對的卻是天生的戰士，在描寫這一段戰斗的史詩中，迦樓羅曾無數次被比喻成死神.他扇起狂風，攪得三界一片狼藉，并徹底擊退了眾多著名的強大天人的攻擊.

　　金翅鳥在混戰全勝之后，又從機關中奪取蘇摩的場面簡直像玄幻小說，動漫游戲的先驅一般：迦樓羅首先碰到了旋轉的火焰剃刀輪盤，他變成細小的黃金之體圍著它轉來轉去，從輪盤上方的空隙擊碎了它的轉軸中樞；接著是兩頭龍，他們雙目會噴射火焰，目光所到之處是一片焦土，迦樓羅從二者之間飛掠了過去，讓他們彼此將對方化為灰燼.通過重重艱難險阻后，迦樓羅終于成功的奪到了蘇摩.

　　將蘇摩攫在手中的迦樓羅，大概沒有想到等待自己的竟會是“命運的相逢”吧——歸途中，他遭遇了此后一生的同伴與主宰，毗濕奴.

　　毗濕奴是印度神話中的三大主神之保護神，他時常轉世化身，其中一個化身就是因陀羅的同胞兄弟.之前與阿修羅爭奪蘇摩的過程中，他的參與對提婆方的勝利起到了決定性的作用，但這一次卻在風平浪靜后才出現，這不能不表現出他對這次掠奪的認知和態度.永恒之神見迦樓羅背負著蘇摩疾行卻沒有絲毫覬覦的念頭，便對這不貪婪的品性感到十分滿意，要施與他恩典.迦樓羅竟毫不畏懼地說：“我要居于你之上，即便沒有蘇摩也長生不老.”

　　實際上這已經是兩個愿望了，但毗濕奴卻全部答應了他，迦樓羅也心知肚明，于是他說：“我也要向閣下施一恩典，請世尊選擇一個心愿吧！”

　　這段對話完全表現出迦樓羅的性格，清廉但卻并非沒有野望，傲慢但又不失節制.上古之人用三言兩語就塑造出了這樣一個豐滿而立體的性格，不得不讓人欽佩不已.

　　毗濕奴喜歡這樣的初生牛犢，他欣然說出了自己的心愿——挑選迦樓羅為他的婆訶那（坐騎），但同時也以金翅鳥為自己的旗幟，并說：“這樣你仍高踞我之上.”

　　這里還不是蘇摩掠奪事件的結束，印度神話充分懂得制造一波三折的效果——因陀羅追上金翅鳥了.這位天帝揮動不可抵擋的金剛杵向迦樓羅打去，卻只打落了一根羽毛.

　　迦樓羅含笑對因陀羅說，因為金剛杵是苦行的仙人婆提吉的骨頭所造，為了表示敬意他才拋下這根羽毛.當看見那羽毛上三千世界的絢爛光華時，在場所有的人都被它的美麗驚呆了，迦樓羅不僅因此而當場獲得因陀羅的尊重和友誼，而且還被冠以“妙翼”之名.

　　與本片多少有些別扭的主角相比，因陀羅再度令人感到了他的爽朗，在戰場上這位天帝不但能痛快的承認失敗，而且還不計前嫌的挽起了敵人的手臂，于是迦樓羅向兄長要求，今后生生世世以那迦為食.

　　也許此刻因陀羅的立場有些復雜吧，因為雙方都是他的手足，在其他一些故事里可以看出很多那迦龍王還都是他的密友，也許是迫于受制于人的情勢，也許是出于某種全局性的考慮，他最終答應了迦樓羅的要求.隨后他又與這位弟弟共同鉆了文字的空子——那迦們的要求是讓迦樓羅拿來蘇摩，因此能將這甘露帶去龍蛇的面前就可以了，至于他們能不能吃到，這就是另一碼事了.兄弟歸兄弟，蘇摩可是提婆們的至寶，阿修羅對它心懷不軌最終付出了生命的代價，因陀羅麾下也為了保護它而損兵折將，哪有可能讓龍蛇們坐收漁人之利.

　　迦樓羅將搶回來的甘露放在俱舍草上，成功的換到了自由，他很“親切”的提醒那迦兄長們按照規矩沐浴祈禱后再享用這甘露，但當龍蛇們完成禮儀后再來看時，蘇摩卻早已被尾隨而至的因陀羅帶走了.放置過蘇摩的俱舍草從此后成了吉祥草，龍蛇們就拼命舔這草的葉子吸取殘存的甘露，因此他們也取得了比一般生物更強的生命力，可以通過蛻皮不斷重生，但俱舍草的尖利葉子也割破了他們的舌頭，所以蛇兒們的舌尖是分叉的.

　　就因為固執的以兄弟為食以及玩弄文字游戲兩點，迦樓羅就足夠招致群龍的恨意了，更何況他的存在還導致了那迦族最重要的一次分裂——迦德盧的長子，龍蛇們的長兄舍濕以此為契機，最終脫離了那迦族.

　　也許這也是某種程度上對迦德盧的懲戒吧，正如先前對毗娜達的種種懲戒一樣，但不可捉摸而無所不在的法則是遵照自身的公正性不斷運動的，畢竟誰也無法徹底窺測其全體與本質.

　　迦樓羅一生中最輝煌的時間便是這一戰了，此后他便有了守護毗濕奴這平凡但卻充實的工作，閑暇時則陪伴著親族在鮮花密林里悠游度日.仔細想來，比起佛教經典中那種教諭性極強的說法：迦樓羅在吞噬大批那迦龍蛇后毒火攻心化為蒼琉璃珠來，生機勃勃的因果輪回更貼近印度神話人物的本來面貌——這種精英公務員式的生活，的確更適合迦樓羅之前所表現出來的性格.