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| 《烏合之眾》讀后感2000字 | |||||
作者：佚名 睡前故事來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)： 更新時間：2023/7/8  |
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《烏合之眾》讀后感2000字！ 我們?yōu)槭裁磿任疑担课覀冊鯓涌梢员任抑腔郏繋е@兩個問題我開始閱讀《烏合之眾》。 勒龐主要討論群體的定義、感情、想象力、理性、道德觀、觀念、信仰、信念的形成和變化。 書中定義的群體是一個心理群體，受群體精神統(tǒng)一定律支配。一千個偶然聚集在公共場所的人，沒有任何明確目標，不是一個心理群體。本書主要討論犯罪團伙、陪審團、選民、議會等異質(zhì)性群體。因政治宗教的派別、軍人僧侶的身份、中產(chǎn)農(nóng)民的階級不同而形成的同質(zhì)性群體另書討論。 群體被本能控制，由情感激起行動，共同的強烈情感可以凝聚最異質(zhì)的成分。群體幾乎完全受無意識支配，沖動多變，易受暗示和輕信。群體無力作出細致區(qū)分，沒有中間狀態(tài)，全盤接受或一概拒絕。感情因簡單而極端，極崇拜或極憎恨。人多勢眾的力量感，使群體沖破責任、道德和法律的束縛，偏執(zhí)專橫，暴力傾向。同時對強權(quán)俯首帖耳，屈從于世俗的等級制，表現(xiàn)保守。 群體用形象思維，把想象當作現(xiàn)實，以致出現(xiàn)集體幻覺。偉光正、高大全、紅太陽，幻想具有現(xiàn)實不可能存在的美好品質(zhì)。 群體不善推理，卻急于行動，從刺激到反應，沒有理性容身之地。群體缺乏常識和邏輯，觀察、討論、分析、批判、懷疑、不確定性等詞語和群體不相關(guān)。 關(guān)于群體的道德，一方面群體沖動多變，不可能持久地尊重社會習俗抑制私心，另一方面受榮譽、愛國和宗教感召，群體會暫時表現(xiàn)出舍己為人、英勇獻身等美德。 群體能接受的觀念簡單而絕對。文明是少數(shù)幾個基本觀念的產(chǎn)物，歷史大動蕩就是基本觀念的變化，革命的作用是對幾乎已經(jīng)被人拋棄的觀念做最后的清理。宗教、民主、社會主義等觀念的扎根和根除都需要很長時間。群體觀念落后于哲學家、有識之士好幾代人。 群體信仰經(jīng)常通過宗教、政治表現(xiàn)出神秘超自然、盲目狂熱的特點。群眾需要上帝或領(lǐng)袖。當無神論替代上帝，宗教信仰的對象變了，宗教感情不變。科學帶給我們知識，卻從沒許諾過和平和幸福。自信掌握現(xiàn)世或來世幸福秘密的人，難免偏執(zhí)妄想的癥狀。渺小的人類個體之所以創(chuàng)造宏偉的想象共同體，主要是因為我們有建立高于生活的，和神明、國家、民族的縱向聯(lián)系的需要。 群體信念的形成由間接因素和直接因素共同作用。間接因素是長期準備力量，具有普遍性的有種族、傳統(tǒng)、時間、制度、教育。直接因素是實際說服的資源，包括形象詞語和套話、幻覺、經(jīng)驗、理性。 時間是真正的創(chuàng)造者和毀滅者。文明（信仰制度藝術(shù)）是種族氣質(zhì)的外在表現(xiàn)，傳統(tǒng)是過去的觀念欲望感情，沒有傳統(tǒng)文明不可能，沒有對傳統(tǒng)的破壞進步不可能。中國和英國都比較好地處理了穩(wěn)定和改進的矛盾。 制度是種族的產(chǎn)物，由時代所創(chuàng)造。決定各民族命運的是他們的性格，制度與民族的偉大或衰敗不相干。一個民族不能隨意選擇自己的制度，就像人不能隨意選擇自己的頭發(fā)和眼睛的顏色。制度的形成需要上百年的時間，改造它同樣如此，并不會隨著法典的改寫而習俗立變，天真地賦予制度創(chuàng)造幸福的超自然力量注定要失望，只能用必要性和時間來完善制度。制度無所謂好壞，特定時刻對一個民族有益的制度，對另一個民族也許有害。 教育的目的是為成年后獨立生活做好準備，作者觀察到當時只強調(diào)背書服從的學校，泯滅個性、判斷力和開拓精神，制造出許多有文憑的人，卻只能利用其中一小部分，掌握一些派不上用場的知識，是讓人造反的不二法門。還不如從前的實物教學，根據(jù)不同能力，工人領(lǐng)班工程師自然分流。 間接因素的日積月累需要直接因素的臨門一腳。詞語喚起形象，幻覺創(chuàng)造神話，經(jīng)驗檢驗想法，理性和感性共同推動歷史前進。 領(lǐng)袖是群體形成意見并取得一致的核心，用斷言重復傳染等方法影響群體。重復簡單明了的口號，像廣告一樣進入受眾潛意識，用情緒傳染凝聚群體。領(lǐng)袖名望來源于財富榮譽位置頭銜，法官軍人警察的制服能帶來權(quán)威感。不可否認，很多領(lǐng)袖本人都具有非凡魅力，但他們一旦失去成功，近距離被討論，加諸于他們身上的光環(huán)和幻覺就會消失。 群體信念的變化范圍，從靜水流深到水上漣漪，基礎穩(wěn)定，表面多變。宗教信仰提供的幸福理想只能實現(xiàn)于來世，個體生活經(jīng)驗無法驗證。佛祖和耶穌對人類采取更深刻的專制統(tǒng)治，支配億萬人的思想幾千年。社會主義要在現(xiàn)世得到落實，破壞舊世界只是開始，建設新世界才是目的。 長盛不衰125年的暢銷書《烏合之眾》有一般暢銷書的通病，有結(jié)論沒證明，斷言重復傳染，但它觀察、思考、發(fā)現(xiàn)的問題，是人類生活的基本面，想對群體活動有所思考的人們，往往選擇這本社會心理學的奠基之作作為起點。書中提到的無意識概念，后來被弗洛伊德和榮格繼承發(fā)展，成為人類理解自我、向內(nèi)探索的一個重要方向。19世紀50、60年代社會心理學著名的從眾和服從實驗為勒龐的觀點提供有力支持。 《烏合之眾》并沒有清楚回答我們怎樣可以比我智慧的問題。2004年出版的《群體的智慧》對此做出嘗試，通過“獨立、多樣、分散、集中”模板凝聚集體的智慧。獨立性（人們的觀點不受周圍的人的意見所左右），多樣性（每個人都有私下掌握的信息，即使是對于已知的事實作出了反常的解釋），分散化（人們能進行專門研究并依照局部認知來判斷），集中化（一種使得個體判斷轉(zhuǎn)變?yōu)榧w決策的機制）。 主權(quán)在民是美好的理想，可是蘇格拉底被公民法庭宣判死刑，希特勒民選上臺發(fā)動世界大戰(zhàn)，民主要不走偏，要求其實很高，人民素質(zhì)不能低，精英做好制度設計，通過實踐檢驗，并不斷完善。我的思考和丘吉爾的說法相符：民主政體是最難管理的政府形式，一個民族要在一個自由民主的社會中處理他們所面臨的問題，需要多年的準備才行。 一般人的智慧來源于感性和理性的兼具和發(fā)展，情緒用事容易淪為烏合之眾，過于理性就會冷冰冰硬邦邦像機器像工具。我的解決辦法是理性感性一起滋養(yǎng)。猜我配合《烏合之眾》一起讀的書是哪本？《愛你就像愛生命》。 《烏合之眾》讀后感1000字 《烏合之眾》讀后感800字 烏合之眾讀后感800字 《烏合之眾》讀后感3000字 烏合之眾讀后感1000字 讀烏合之眾有感2000字 烏合之眾讀后感500字 烏合之眾讀后感1000字 瀏覽更多關(guān)于烏合之眾的文章 |
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