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　　《什么算是一首好詩》讀后感1000字！

　　詩歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富于音樂美,語句一般分行排列，注重結構形式的美。

　　僅僅知道這些并不能真正的欣賞詩歌本身的意境，也不能憑此就判斷一首詩的好壞。我每次閱讀詩的時候就只能簡單感受外在的節奏和文字本身的意義，對詩歌所包含的更深遠的意義卻是不甚了解，所以很多時候讀詩變成了囫圇吞棗，吃相很看難看。

　　朋友推薦我閱讀一下意大利作家漢斯.狄特.格爾費特的《什么算是一首好詩》，這本書的副標題就叫——詩歌鑒賞指南，毫無疑問，這是一本指導讀者如何去鑒賞一首詩，怎樣分辨或者懂得一首詩屬于好詩。

　　這對我來說就好像不會游泳的人遇到了游泳教練，喜愛武功的人看到了練武秘籍。漢斯以他獨到的鑒賞眼光甄選出80首詩歌，并且一一解讀賞析，從詩歌的各個維度去分析。

　　因為形式就是內容的罩袍，應當與之相稱。如果語言外衣剪裁的的不合適且缺乏藝術感，粗制濫造，太過簡陋或者太過隆重的話，都會使人感受到審美上的欠缺。

　　就像中國的古詩一樣，一般都是七言或者五言，如果一個人說自己寫的是古詩，但是有沒按體裁來寫，那么首先從觀感上就給人太過于隨意感，自然也就不會產生美感。中國的古詩講究的是押韻和節奏，如果缺少了這些，自然是無法引起共鳴的，很可能讓人覺得是打油詩而已。

　　漢斯為了說明語言外衣的重要性，他列舉了四首跟貓有關的詩歌，進行一一評析對比，讓讀者從實際閱讀中感受語言外衣帶來的不同感受，也讓讀者從中領會到語言外衣是一首詩歌給人們的第一印象，就像男女相親一樣，眼緣很重要。

　　恰當的語言外衣固然重要，但是語言的密度與內在的張力更為重要。

　　內部沒有張力曲線的詩歌是蒼白無力、言之無物的。這就解釋了為什么描寫秋天的詩會那么受人喜愛，因為它承載了秋之豐饒與即將到來的冬之空寂的比較，能夠在比較中引發沖突的張力。同樣寫傍晚的詩也是如此，能夠和即將到來的黑夜形成呼應，而寫愛情的詩歌更能打動人心，因為愛情通常都不會一帆風順，總是曲曲折折，坎坎坷坷，讓人總是處于一種患得患失的心境中。

　　偉大的詩人莎士比亞一生寫了很多詩，他的十四行詩無人能夠超越，但是他的詩歌除了少數的幾首外，都是寫給一位年輕的男性的，都是歌頌他的美好的。

　　漢斯以《生命之光》與《吾生半路》互為參照。

　　前者以秋之豐饒和冬之空寂作為對比。詩中刻畫了晚花盛開、果實豐饒的寧靜秋日風景，緊接著卻是冬日寒冷的墻垣和在風中獵獵作響的風信旗。

　　而后者是詩人抒發自己人到中年的真情實感，同樣真實，同樣能讓讀者產生共鳴，但是沒有前者的客觀場景有沖擊性。

　　本書中還有一些賞析技巧，對不通外語的讀者可能有些難度，也有些出戲，因為翻譯成中文后，已經失去了詩歌中原本的味道。比如，有些詩歌他的結尾是以音節的發音為點綴，讓讀者在閱讀時能夠通過一連串的音節產生一些共鳴，類似于漢語中的擬聲詞，或者就像中國詩的押韻。

　　這可能就是不同語言的不同特色，所以很多時候在流傳中會失去原本的意義，或者說一些精華。這不是杞人憂天，也不是空口無憑。

　　不僅僅詩歌，小說，散文甚至風俗文化，都會在傳播途中出現差異。比如日本從中國傳承的一些風俗，就因文字不同而鬧出一些尷尬：中國的中秋賞月是在農歷八月十五，日本不知道農歷這一說法，也定在八月十五，很可能那一天的月亮是月牙；中國的故事中月亮上有個玉兔在樹下搗藥，而日本說成是搗年糕的兔子，因為他們只知道賞月風俗，不知道嫦娥奔月的故事。

　　但是這本書確實給讀者打開了一扇通往鑒賞好詩的大門，可以從中學到諸多的鑒賞技巧。