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　　《喧嘩與騷動(dòng)》讀后感2000字“一個(gè)人是他不幸的總和。有一天你會(huì)覺(jué)得不幸是會(huì)厭倦的，然而時(shí)間是你的不幸……”薩特認(rèn)為這句話(huà)是《喧嘩與騷動(dòng)》這部小說(shuō)真正的主題，但他的著眼點(diǎn)更多在于后半段中“時(shí)間”這個(gè)關(guān)鍵詞，人的不幸在于他被框在時(shí)間里；而對(duì)我來(lái)說(shuō)，不妨從前面一句話(huà)，即“一個(gè)人是他不幸的總和”作為切入點(diǎn)，來(lái)嘗試解讀福克納所描繪的世界為何會(huì)是一個(gè)令人絕望的世界——至少單從這句話(huà)來(lái)看，呈現(xiàn)出的人是一個(gè)非常休謨式的內(nèi)在決定論的個(gè)人。

　　關(guān)于休謨的對(duì)于人類(lèi)理解的認(rèn)知，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是外部世界是不可知的，而人的內(nèi)部世界是通過(guò)自然的、可依賴(lài)的印象與感覺(jué)來(lái)決定的——休謨認(rèn)為，感覺(jué)是被直接給予的，因而具有最根本的確定性，是可以依賴(lài)的，而觀(guān)念、理性等因素都是來(lái)自于自然的印象——于是乎，通過(guò)將人充分地暴露在快樂(lè)與痛苦、幸福與不幸的印象中，就可以就可以促使其自身必然性本能做出行動(dòng)，從而再導(dǎo)致了現(xiàn)代人的一種消極自由。

　　上面說(shuō)的可能繞了些遠(yuǎn)路，還是讓我們先回歸文本，回歸“感覺(jué)”這個(gè)關(guān)鍵詞。完整讀過(guò)《喧嘩與騷動(dòng)》的讀者，或多或少都能察覺(jué)到，書(shū)中以班吉、昆丁、杰森為第一視角的三個(gè)章節(jié)中，除了那來(lái)回跳躍的現(xiàn)在與回憶的交織、沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的意識(shí)流混亂言辭之外，還有一個(gè)地方和其他小說(shuō)比起來(lái)非常奇怪，仿佛缺少了什么重要的東西。在第二遍讀本書(shū)時(shí)，我找到了困惑我的疑問(wèn)的答案，即人物的行動(dòng)僅由過(guò)去的印象和現(xiàn)在的感覺(jué)所推動(dòng)，而他們的動(dòng)機(jī)沒(méi)有任何因素是來(lái)自未來(lái)的：或許第一遍讀的時(shí)候沒(méi)能意識(shí)到，但回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)翻閱一番，甚至是一句話(huà)一句話(huà)的審視，都可以發(fā)現(xiàn)里面的人物以第一視角說(shuō)話(huà)時(shí)，幾乎全部都是“誰(shuí)說(shuō)”、“誰(shuí)做了什么”、“聞到什么氣味”、“什么發(fā)出了聲音”等等，這些都是他們的感官的感受，他們看到了、聽(tīng)到了、聞到了、碰到了什么，而除此之外，真的就什么都沒(méi)有了——沒(méi)有任何在其他小說(shuō)中會(huì)理所當(dāng)然出現(xiàn)的“我想”、“我希望”、“可能會(huì)”等與不可知的未來(lái)相連接的詞匯（這也正是休謨的感覺(jué)論中所喪失的）。可以很明顯地，這部小說(shuō)的世界中，感覺(jué)這個(gè)怪物所占的比例實(shí)在是過(guò)于龐大，以至于將想象原本的無(wú)限空間都給蠶食殆盡，我們來(lái)到了休謨所構(gòu)建的只有感覺(jué)，人物的一切都由他過(guò)去的感覺(jué)與印象構(gòu)成，并圍繞著這些重大的感覺(jué)與印象引起的幸福與不幸行動(dòng)：可令人嘆惋的是，本書(shū)中的主要人物似乎只有不幸。

　　全書(shū)中核心的印象大概有三個(gè)：凱蒂的被誘懷孕，班吉的被閹與昆丁的自殺，它們?nèi)�部都是不幸的印象，而在故事里幾人視角中現(xiàn)實(shí)與回憶的切換大多數(shù)情況下都是以上述重大印象為契機(jī)與根基，于一個(gè)嗅到忍冬花芬芳般的不經(jīng)意間，時(shí)間就在意識(shí)中被無(wú)限拉長(zhǎng)的一瞬間中閃爍跳躍幾輪——是的，就像休謨對(duì)笛卡爾完備性的理性世界的推翻一樣，通過(guò)將感覺(jué)的作用無(wú)限放大，倘若幸福與不幸的印象才是唯一自然的、可依賴(lài)的，那么理性與完備性自然不會(huì)在這樣的世界上留有任何余地，毫無(wú)邏輯與秩序的意識(shí)流的語(yǔ)言就是世界理性喪失的最好證明。在我看來(lái)，�？思{的確有在強(qiáng)調(diào)“感覺(jué)”對(duì)于這樣一個(gè)家庭的重要性，而恰恰在本書(shū)中就真的存在一個(gè)甚至明面上將只有感覺(jué)的世界推至極限的白癡——班吉，這也我認(rèn)為全書(shū)最“純凈”、最能將這番絕望的世界描繪得淋漓盡致的視角�！缎鷩W與騷動(dòng)》這個(gè)標(biāo)題來(lái)源于莎士比亞的戲劇《麥克白》中的臺(tái)詞，“人生如同一個(gè)白癡所講的故事，充滿(mǎn)著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義�！被蛟S讓我們換個(gè)更直接的說(shuō)法吧：里面有過(guò)第一視角的人物，無(wú)論是班吉，還是昆丁或杰森，其實(shí)都是僅有感覺(jué)的白癡，只不過(guò)后兩者表面上看起來(lái)更像人罷了。

　　這種休謨式的世界之所以令人絕望，是因?yàn)槔锩娴娜宋镏挥兄�上面我所提到的消極自由，而完全不擁有自由意志。可能說(shuō)一個(gè)虛構(gòu)人物擁有自由意志聽(tīng)起來(lái)比較奇怪，但至少在閱讀其他小說(shuō)時(shí)，里面的人物是不會(huì)擁有產(chǎn)生如此強(qiáng)大的宿命感的：僅僅依靠那些感覺(jué)與印象，來(lái)自未來(lái)的想象被遮擋住，沒(méi)有任何可以逃避的決定論世界，他們的未來(lái)早已被規(guī)劃預(yù)定好，穿插于故事里、提示在注釋中，甚至被定死于�？思{親自所撰寫(xiě)的附錄中——不僅是里面的人物沒(méi)有想象的空間，連我們讀者也沒(méi)有了想象的自由，這樣一個(gè)灰暗的、混亂的世界就仿佛理所當(dāng)然地呈現(xiàn)在你眼前，而在一次次的喧嘩與騷動(dòng)中，最終走向的只有虛無(wú)與毀滅。

　　當(dāng)然，我并不認(rèn)為福克納是在宣揚(yáng)這樣的世界是正確，或是認(rèn)為我們的世界就真的完全是一個(gè)只有感覺(jué)的世界。在我看來(lái)，福克納創(chuàng)造出此等荒謬性世界的原因，肯定也與當(dāng)今我們的現(xiàn)實(shí)的世界有關(guān)，所以為了突破這樣的世界，他描繪了這樣的世界，并試圖突破這樣的世界，可能對(duì)于康普森家族來(lái)說(shuō)最后完全失敗了，但這也并不是未來(lái)的終結(jié)——無(wú)論是笛卡爾的理性世界，還是休謨的感覺(jué)世界，關(guān)于如何克服這兩者的世界，本書(shū)中的其他人物，亦或是他的其他作品里主人公，那些“無(wú)法被征服的個(gè)體”，其實(shí)都給出了一個(gè)與未來(lái)相勾連的答案。如果你被本書(shū)中的世界壓抑地喘不過(guò)氣，可以嘗試去讀福克納的另一本書(shū)《野棕櫚》，愿你能找回他深深銘刻于美國(guó)南方社會(huì)的那股力量，那依靠重要感情、真正的愛(ài)所創(chuàng)造出的未來(lái)，即便虛無(wú)卻依然執(zhí)著與自然。

　　我也不會(huì)輕而易舉地接受《喧嘩與騷動(dòng)》的世界，可如果你不喜歡這樣認(rèn)知世界的方式，不接受這樣一個(gè)絕望的世界，也請(qǐng)以此為起點(diǎn)努力去克服這樣的世界吧。