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　　《論人的尊嚴(yán)》讀后感1000字！

　　體小而豐富，讀之有所悟。

　　皮科的這本小冊(cè)子真的算的上是體小意遠(yuǎn)，可以說他解答了相當(dāng)關(guān)鍵的一些問題。

　　開頭的一篇相當(dāng)重要，他闡明了人在世界上的位置，這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的。在《俄狄浦斯王》中，人仿佛就是聽命于神，是神的附屬物。無論人怎么逃脫，都逃脫不了神對(duì)人的詛咒。在古羅馬奧維德的《變形計(jì)》中更是如此，人與神相較量或者僭越后都會(huì)被變成萬物。一來是神永遠(yuǎn)在強(qiáng)勢(shì)地位，人處于順從。二來是好像萬物與人不存在什么根本上的不同。

　　而皮科在這本書中重新定義了人的位置，為文藝復(fù)興以來的人找到了自己的位置。他把人定義為上帝建造萬物的見證者。這就給了人一個(gè)見證者的位置，這個(gè)身份讓人可以既不僭越，也不等于萬物。突出了人身份的特殊。他緊接著說，人身上被上帝放入了時(shí)間萬物的種子，可以成為萬物。這是很不平常的。這將人與萬物區(qū)別開來，人體內(nèi)蘊(yùn)含萬物，是萬物的孩子。同時(shí)又能成為萬物，暗示著人擁有了無限的可能性，這將人類地位提高，人類高于萬物。這個(gè)觀念使人類可以改造世界，因?yàn)槿顺蔀槿f物意味者就是蘊(yùn)含著無限的可能性（但是不超越神）。

　　所以，這在一定意義上塑造了我們今天認(rèn)識(shí)到的所謂的健康的人：他是有活力的，他是充滿了無限的可能性的。或許正是因?yàn)檫@個(gè)觀念，組成了人類本位的觀念。人類本位這個(gè)觀念并不只是個(gè)貶義詞，我認(rèn)為正是發(fā)現(xiàn)了自己，人類才可以開始富有創(chuàng)造力的生活。從世界七大奇跡到人類科學(xué)飛快發(fā)展，上可以脫離地球前往太陽系，下可以到馬里亞納海溝深入世界溝壑。從而足跡遍布我們生存的世界，并強(qiáng)有力的改變了世界。

　　皮科關(guān)于人的論述在我看來在今日仍然是生機(jī)勃勃，但是卻有一絲過了頭。人類本位固然可以使人的地位提升，然而人若不知道界限，那么緊跟來的就是僭越。人類在編輯基因、人類在創(chuàng)造新的生物。在皮科的角度看來這就是一種僭越，因?yàn)樗麄冊(cè)谧錾竦氖虑椤Ｋ�以，值得肯定的是皮科的人是有限度的人而不是完全無限，無所拘束的人。

　　皮科接下來的辯護(hù)讓我覺得最為精彩，首先是為了哲學(xué)辯護(hù)，他肯定了哲學(xué)不是用來證明誰對(duì)誰錯(cuò)，而是為了談?wù)撜胬怼＿@說明了哲學(xué)不是一種無意義的爭吵，而是一種探尋活動(dòng)，尋找這個(gè)世界的真理。所以正確的永遠(yuǎn)是真理，而誰都有可能犯錯(cuò)。這其實(shí)有一點(diǎn)玄妙，因?yàn)樵诓煌�的立�?chǎng)的理論都是不同的，是否真正的存在一種絕對(duì)正確的真理呢？然后皮科為自己辯護(hù)，向嘲笑他解答九百個(gè)問題的人們辯論。那一段辯論真的非常精彩，有理有據(jù)、邏輯清晰。

　　在看皮科的《論人的尊嚴(yán)》時(shí)，我想起了《浮士德》里的很多東西，比如浮士德代表的是不是一般意義上的人類，人到底擁有見證者這個(gè)身份以后應(yīng)該怎么在世界生活？孟菲斯特的魔法屬于皮科說的哪一種？因?yàn)樗�的魔法看起來是虛幻而不是自然，但是他最后也皈依與上帝。

　　皮科的這本小冊(cè)子就像是潘多拉的魔盒，只不過打開以后不是災(zāi)難，而是豐富的論見。