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　　閱讀《金翼》讀后感1500字：

　　《金翼》展現了一個彈性平衡的農村社會結構理論。農村社會像是由皮筋或竹竿之類的東西繃緊而形成的系統性的生活網，有著牽一發而動全身的特性，每個人都處在關鍵點的位置。在這個結構中，如果有任何一根皮筋松掉，那么就會有另一個地方的皮筋緊繃起來去分擔分散的力，以此來確保整個框架不會全部松散。這種社會形態受到內部不穩定或新生力量的影響，也受到外部因素的沖擊；因此，其內部不會保持恒定的平衡，可能長時間處于一種動態穩定狀態，處于一種從穩定向不穩定變異再恢復穩定的過程。人們為了保持平衡，一是會不斷加強內部聯系，建構人際關系網絡，其二是用他們所認同的主文化與社會觀念同化新生社會事物并加以利用以促進穩定。

　　在這個結構中個人及其家庭無疑是動態的關鍵點，當然也存在著相對固定的支架部分，像物質方面比如土地，農耕文明的歷史傳統注定了土地是農民立命安身之所在；精神方面比如血緣，人無法忽視骨血中的親緣。

　　如書中所述，橡皮筋失衡的過程是種必然。商品經濟的發展，家族內部以及家族間的紛爭，戰亂動蕩的年代，僵死化的傳統思維方式，都加速了失衡的過程。這種彈性結構與社會變遷結合，物質條件變遷，、生產方式與生產技術的改良、人際關系的變動，都展現了彈性結構的可承受范圍內的限度。

　　費孝通先生提出的差序格局是親疏遠近的人際格局，如同水面上泛開的漣暈一般，由自己延伸開去，一圈一圈，按離自己距離的遠近來劃分親疏。林耀華先生所描述的金翼之家的情況也符合這一特征。東林作為家中第二個孩子，在大哥離世后撐起了家族這一支的生活，在這個過程中他逐漸長成為家族的實際統治者。同脈連支的直系親屬、雪中送炭的旁系親屬、冷眼旁觀的家族中人、連襟之誼的合作伙伴、互通有無的商業團體在他的眼中是有著明顯的區分的。同時，差序格局強烈的體現在日常生活各個方面，如婚慶嫁娶、喪葬儀典、居住地等。這種格局與前述的彈性結構整合了起來。水面的波紋是聯系著的，波紋之間有著場域的存在。以個人為本位不斷向外擴展的過程是有著其彈性限度的，不可能無止境的向外延伸。

　　農村中的家族通過繼承擁有了土地，通過經貿間接擁有了財富，通過教育來提升社會地位、擴展人際關系、提高家族在村落中的威信力。“受過教育”成為一種家族榮耀的象征；同時，教育所帶來的知識的實用性確確實實使人感受到了益處。農村中未受過教育的人很容易成為知識分子們的擁躉，知識分子則成為農村中的特權階級。

　　農村對于喪葬的重視程度要大于新子降生、婚慶嫁娶。這種隆重的喪葬儀式體現了人們的生死觀、價值觀，也與人們一直以來秉承的傳統儒家文化相契合。喪葬中的人們甚至帶有一定的宗教信仰和靈魂寄托，相信人有輪回與往生，又將生命寄托于上天，以祈家族安定。讀后感喪葬活動中的家族喪次序、哭喪禮節，既體現了尊卑位次，又是仁孝的外在表現。喪葬不是一家人的喪葬，而是整個村落的儀式，這實際上也是一種社會紐帶，將處于同一地緣之中的人們聯系得更加緊密。

　　婦女地位仍很低下，這種情況在鄉村中自古以來就是如此，這與其不能直接創造大量生產力有關，無法創造生產力就意味著無法創造財富，而財富有關家族生計。即便林耀華先生在文中強調一個失去了全部男性成員的家庭仍舊可以依靠婦女來進行土地耕種，但在當時的社會情況下，農村婦女所能提供的生產力相當有限。婦女無論年輕貌美與否、富有學識與否，都改變不了其繁衍生息的工具的地位，她們仍處于并將長期處于一種附庸關系之中。作者：馬文嘉