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　　菊文化——《菊與刀》讀后感1000字：

　　從日本的歷史看，“天皇”就是一個(gè)半人半神的物種，日本各個(gè)階層均對(duì)“天皇”絕對(duì)的效忠，雖然天皇一直扮演著“傀儡”的角色，但日本人對(duì)天皇的效忠卻從未消失。正如書中所說“天皇和日本是不可分割的，沒有天皇的日本不是日本”，“沒有天皇的日本是難以想象的”“天皇是日本國(guó)民宗教生活的核心，是日本國(guó)民的象征，天皇是個(gè)超越宗教信仰的對(duì)象，對(duì)于他們而言，只要是能表示“對(duì)陛下盡忠”、“讓陛下為我們放心”的事，那邊是理所當(dāng)然的。這種崇拜之至今日在很多人心理依然存在。

　　天皇的存在日本儼然已經(jīng)發(fā)展成宗教，神的話語(yǔ)是沒有人可以質(zhì)疑的，這就為日本的戰(zhàn)爭(zhēng)找到了借口。所有的屠戮都可以以對(duì)為天皇“忠誠(chéng)”找到借口。日本士兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)出的特性，可概括為勇敢、殘暴、致死效忠、絕對(duì)服從。這樣森嚴(yán)的等級(jí)制度讓每一個(gè)日本士兵都認(rèn)識(shí)到自己的作用與能力。日軍在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出的勇猛充分印證了他們的所謂的“武士精神”，這種戰(zhàn)爭(zhēng)中的不怕死精神在歷史上任何一個(gè)時(shí)期、任何一個(gè)國(guó)家都不曾出現(xiàn)，但作者對(duì)這種不怕死的行為十分的不理解。然而，戰(zhàn)時(shí)士兵被冠以了軍國(guó)主義的思想，幼時(shí)的等級(jí)觀念在這個(gè)時(shí)候起了決定性的作用，對(duì)于上級(jí)的命令是惟命是從。這樣的心理給日本整個(gè)民族在二戰(zhàn)中帶來(lái)了遭難，也讓我們更好的認(rèn)識(shí)了這個(gè)民族。

　　作者拿中、日兩國(guó)的文化進(jìn)行對(duì)比分析：日本人主要遵從“孝”和“忠”。所謂“孝”是對(duì)家族的遵從，子女對(duì)父母的絕對(duì)遵從；“忠”日本民眾對(duì)“天皇”的絕對(duì)遵從。不管“父母”或者“天皇”做的對(duì)還是錯(cuò)，你必須遵從，這是滲透到日本文化骨子里的東西。在當(dāng)今的日本企業(yè)里，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿较聦賹?duì)上級(jí)的絕對(duì)服從。

　　而在中國(guó)文化里，除了“孝”和“忠”之外，還有一個(gè)“仁”，“仁”是針對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的，如果皇帝對(duì)老百姓“仁愛”，實(shí)施“仁政”，那老百姓就支持，反之，則揭竿而起，推翻你這個(gè)皇帝，所以中國(guó)有了朝代的更替。而在日本，這是絕不可能被接受的。日本雖然從中國(guó)引進(jìn)儒家倫理中關(guān)于“忠”和“孝”的觀念，但卻極為鄙視被儒家視為最高準(zhǔn)則的“仁”。每一個(gè)日本人，尤其是日本男孩，自小接受的是“忠誠(chéng)”、“孝順”的教育。日本人在日常生活中都踐行著繁復(fù)的禮儀，并且是發(fā)自內(nèi)心地真誠(chéng)對(duì)人。和歌、俳句也體現(xiàn)了日本文化崇尚美感、溫和謙讓的一面。

　　與中國(guó)人不同的是，日本人把“效忠”認(rèn)為是無(wú)條件的。在日本文化中有這樣一句話：“各得其所，各安其份”。他們相信只要每個(gè)人在社會(huì)等級(jí)中找到適合自己的位置，那么這個(gè)世界就是完美的。每個(gè)人都有自己的使命和責(zé)任，同樣也有自己沒有辦法改變的地位。即使天皇沒有掌握實(shí)權(quán)，仍然是所有日本人心中的精神支柱。這也就不難理解：中國(guó)的皇帝會(huì)被推翻，日本的“天皇”一直沒有被推翻過，不管日本的歷史如何更替，各個(gè)階級(jí)如何你爭(zhēng)我斗，“天皇”的位置是非常穩(wěn)固的。

　　作者在本書中也提到，日本并沒有一種“極端的權(quán)威主義”。許多國(guó)家的青年人往往熱血而沖動(dòng)，但在日本人眼中，“青年期應(yīng)該是一個(gè)服從家庭意志并培養(yǎng)家庭責(zé)任的時(shí)期”。日本人說，“他們尊重父親是為了訓(xùn)練、為了練習(xí)自己對(duì)權(quán)威的服從和尊敬”。所以日本的“順從”文化是極其特殊的，日本人在溫順接受美國(guó)的改造計(jì)劃時(shí)他們的心理絕對(duì)不是“韜光養(yǎng)晦”，反而是真誠(chéng)的反思自己的錯(cuò)誤。