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　　讀《活法》有感3000字遙知稻盛和夫先生十年有余，但愧于俗事繁忙，納學(xué)不專，故未能對稻盛君的思維哲學(xué)及操作體系進行深入的學(xué)習(xí)與理解，當(dāng)然也就更無從談起踐行與應(yīng)用。逢祖國七十華誕之機，承冥冥注定之緣，吾受友人之循循善誘，加入南寧盛和塾，在金秋十月與新塾生群的塾友開始學(xué)習(xí)的第一站——《活法》的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

　　通過月余的學(xué)習(xí)，愧疚之感日劇增加：一愧，作為一個比稻盛君擁有更多青春活力的年輕人卻未能做到認真嚴謹?shù)孛鎸γ刻斓臅r間、工作與人生。二愧，為世俗金錢所蒙蔽，逐漸遺失初心，失去維度與高遠。三愧，靈魂日趨平凡，心性已現(xiàn)浮躁，生活與工作的幸福感日趨下降，人生之路云霧迷茫。四愧，在乎所得，不計所失。未能給予周遭之事、物、人以更多幫助與意義，沉淪于業(yè)績增長、勝敗之果等短期利害。五愧，人生磨礪帶來圓融變通，經(jīng)驗提升，然失去深度思考及沉淀，遺忘賴以精進之原則，漸感靈魂空虛，信仰缺失。

　　“五愧在前”，尚不能泰然，故不敢妄論領(lǐng)悟，僅可言理解。吾懷忐忑愧疚之心，縱拙筆寫下幾點對《活法》提煉性的理解，望師長、前輩、塾友予以修正，指點。

　　1、序言部分（精神指引，開篇設(shè)問）

　　該部分稻盛君在開篇完成了概念論的精神指引：提出成功的理由即為擁有單純卻有力的指針，就是正確的做人準(zhǔn)則。此話引起了我的強烈共鳴，因為高中時代閑來無事，借看同桌安妮寶貝之小說，曾被一句話吸引并沿用多年：單純而有力的夢想才可以走得更遠！稻盛君提到：作為人，應(yīng)區(qū)分什么是正確什么是錯誤！吾感他想表達并非狹義的對錯，因為有時對錯沒有標(biāo)準(zhǔn)，而善惡是非卻有原則與立場，所以他的對錯應(yīng)該說的是不違背倫理道德，自然規(guī)律和生而為人的基本原則。方向已明，框架已清，這就是序言應(yīng)該給予讀者的指引。

　　2、第一章實現(xiàn)理想（駕馭宏觀，提出結(jié)構(gòu)）

　　稻盛君在序言中提到的指針即是他的人生哲學(xué)。哲學(xué)之所以被稱之為哲學(xué)就是擁有邏輯與體系,吾從個人角度梳理了該章節(jié)表達的理論邏輯體系：

　　（1）改變思維方式，人生將180度轉(zhuǎn)彎（腦）

　　稻盛君首先提到思維決定成敗的根源要點，然后將哲學(xué)與人生的關(guān)系推導(dǎo)為兩個可視化公式：

　　②人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力

　　第一公式的結(jié)論為先天性格可以在哲學(xué)加持下變?yōu)楦�高尚的人格，性格對于大部分人來說也許是固定量，但是哲學(xué)是我們可以操控的可變量，繼而說明人的人格可由人自行影響及控制。第二個公式說明人生或工作的結(jié)果最終要取決的就是思維方式，因為能力和熱情任何人都為正數(shù)，也就是說前兩者即便分數(shù)不高，也不至讓結(jié)果淪為負值，可是思維方式則可為負數(shù)，所以結(jié)果控制的基礎(chǔ)關(guān)鍵就在思維方式。

　　（2）心態(tài)決定命運（心）

　　心態(tài)泛指人類面對人、事、物的心理活動狀態(tài)，該活動狀態(tài)可能影響人類的判斷和計劃制定，進而影響結(jié)果與人生，心態(tài)的能量來源于思維方式，穩(wěn)定來源于經(jīng)驗和人生閱歷的加持。思高則豁達，見深則穩(wěn)定。

　　（3）只有主動追求的東西才能可能到手（意）

　　笛卡爾曾經(jīng)說過“我思故我在！”，但我們又為什么會思考呢？因為有到達某種目標(biāo)的意愿。愿望的種子是強大的，是一切偉大行動開始的基本要素，因為它催生出了力量，催生出了打破規(guī)則的魄力，當(dāng)然三要素中的熱情也是由它迸發(fā)。

　　（4）將要實現(xiàn)的狀態(tài)以“彩色”在頭腦中呈現(xiàn)（境）

　　通過將目標(biāo)及實現(xiàn)過程在腦中意境化變?yōu)楝F(xiàn)實，有助于強化目標(biāo)清晰程度以及改善實現(xiàn)過程的邏輯性，從而在能量和操作上更好的推動目標(biāo)實現(xiàn)。

　　（5）人生要時時“有意注意”，持續(xù)努力（技）

　　對于細節(jié)的把握，有目的性的學(xué)習(xí)及謹慎，保障了目標(biāo)的實現(xiàn)，并且保證了過程中的深入和踏實。細節(jié)決定成敗，過程成就結(jié)果。

　　腦——心——意——境——技，實現(xiàn)理想的夢幻五重奏。

　　3、第二章從原理原則出發(fā)考慮問題（總結(jié)規(guī)律，提出模式）

　　（1）僅僅是知道不行，貫徹落實才有意義（知行合一）

　　“知行合一”，重在落實。大多數(shù)人明白道理，清楚邊界為何卻又沒有踐行并且陷入深淵？實踐及落實是通往結(jié)果的唯一通道，堅持準(zhǔn)則，永不踐踏才是不入邪道的線）傾聽工作現(xiàn)場的神靈之聲（實踐學(xué)習(xí)）

　　體驗重于知識，“知”無法代替“會”。盲目迷信原理的學(xué)習(xí)以及思維的提升而不去切身的工作中實踐，將無法真正領(lǐng)悟法則與自然的線）“喜歡”燃起熱情（創(chuàng)造循環(huán)）

　　可燃、自燃、不燃的根本差異還是在于物質(zhì)本身的屬性，人也亦然。形成良好的工作情緒循環(huán)才可保證自信的建立，以及長期性能量的存續(xù)。

　　（4）摒棄私利，復(fù)雜問題簡單化（大道求同）

　　擺脫“私心、利己心”的束縛，走出利害的零和游戲怪圈，才能更真實看待事物和人，作出最為正確的判斷，并與更多人一道建立共同的愿景，為保障實現(xiàn)目標(biāo)創(chuàng)造更好的條件。

　　知行合——實踐學(xué)習(xí)——創(chuàng)造循環(huán)——大道求同，操作規(guī)律的四技法。

　　4、第三章以利他之心度人（道德取向，保障前行）

　　（1）天堂地獄之分由心態(tài)決定

　　心之取向，決定族群之氛圍。雖不能一定使他人利他，但可使己為榜樣。利他精神的傳播，利于小組織的心態(tài)、氛圍改善，更利于大團體的未來發(fā)展。

　　（2）托缽化緣邂逅人心之美

　　用利他之心獲得內(nèi)心滿足，獲取深切、純凈、極致的幸福感。這種滿足高于經(jīng)濟效益帶來的滿足，并足以支持我們在挫折與困難中前行。

　　（3）利他是經(jīng)商的起點和終點

　　商業(yè)本就是雙向滿足的形態(tài)關(guān)系，利他并不是吃虧或者讓利，而是更好的達到這種平衡，并幫助商業(yè)進程按照符合規(guī)律及倫理的方向發(fā)展，避免罪惡和危害的發(fā)生。

　　（4）日本的富國有德和人格教育

　　德行是人的健康成長之本，也是國家的可持續(xù)發(fā)展之基，道德的淪喪將使所有的努力用扭曲的方式展現(xiàn)。做事先做人，學(xué)藝先學(xué)德的道理也與之一致。

　　5、第四章磨練靈魂、提升心智（心智提升，持續(xù)發(fā)展）

　　（1）對領(lǐng)導(dǎo)的要求是德重于才

　　領(lǐng)導(dǎo)的最重要作用就是表率和總控，無論哪種作用都需要道德作為支撐。如果有才無德，便會為未來埋下可怕的失敗之種，使得整個組織背負無法估量的災(zāi)難性結(jié)果。

　　（2）磨練心智的“六項精進”

　　付出多于別人、保持謙虛狀態(tài)、堅持每日反省、感謝過往周遭、盡力積善利他、拋卻感性煩惱。

　　6、第五章與宇宙潮流協(xié)調(diào)（因勢利導(dǎo)、尊重自然）

　　種因得果，故為了完成理想應(yīng)該重在落實，保持思維、熱情、心態(tài)等方向的正確，不相信任何不勞而獲。同時敬畏自然法則及規(guī)律，不在任何時候違背道德及倫理，將自律作為提升修為的終極法寶。

　　災(zāi)難的形成具有必然的邏輯關(guān)系，控制永遠大于處置。我們不能保證所有的行為都沒有過失，但起碼可以盡可能做到用提升心性的辦法，盡可能加以避免。作者：羅旭亞