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　　《道德經說什么》讀后感1000字老子，姓李名耳。子是尊稱，老師的意思，而老，亦是尊稱，在咱們文化中代表著頗高的一種智慧和境界。老子，是守藏史，屬于史官的階層，相當于現在國家圖書館館長、檔案館館長以及天文臺臺長。掌管天下的圖書，別人看不到的很多著作他能讀到，所以知識淵博；通過閱覽前朝檔案，能夠了解朝代的興衰更替，見多識廣。

　　老子知識淵博，見識廣，智慧高。因此諸侯將相愿意向其請教問題。老先生坐而論道，給予答案，然后把這些答案概括總結提煉升華，形成了這樣一本著作。這樣的寫作背景，注定了這本書在中國的眾多經典里面，深刻的思想與智慧獨樹一幟，所以被成為“眾經之王”。

　　老子作為見多識廣的史官，經常回答慕名而來的諸侯將相的提問，但并沒有寫成詩書流傳千古的想法。《道德經》為何成書呢？周幽王因“烽火戲諸侯”導致西周滅亡，殘余力量遷到洛陽一帶，史稱東周。老子在東周做官，因周朝不斷衰落，老先生準備出關隱居。

　　在函谷關（今河南三門峽的靈寶），守關的總兵喜（大家習慣叫“尹喜”，“令尹”是官職）攔住老子不讓過關，實在要過，必須把“道”的思想留下。于是老子在函谷關逗留了一段時間，一刀一刀刻下了這本流傳千古的五千言。

　　老子刻下的文章，本無名字，就叫《老子》，且不分章。后來有個叫河上公的人，根據九九歸一的原則，把該書分成了八十一章，且每章有標題。《道德經》有兩個經典注解本，一本是漢朝初年的河上公，另一本是魏晉南北朝的青年學者王弼，毛主席說過“《老子》王弼本最好”。

　　至于該書的書名《道德經》，系后世添加。書名中“道”、“德”二字要分開理解，不能做現在法律、道德的理解。在五千字的文章中，“道”字出現70多次，“德”字出現40多次，前37章講“道”，38章之后講“德”。道，講的是方向、目標、規則、境界、邊界、底線；德，就是按照“道”去做人做事，就像沿著軌道行駛一樣。道在前德在后，有了方向、目標、規則、底線，然后遵照執行，一切才能順理成章。

　　《道德經》是老子回答士、王、圣的提問。“士”拆字理解為“推十出一”，即為基層領導。王是諸侯王。圣的繁體寫法為“聖”，王上面加個耳和口。耳，聽得進別人的意見；口，說話溫暖有領導力。這樣一位好的王，就是圣。《道德經》可以理解為一部經典的領導學著作。

　　道德經讓我印象最為深刻的，是其辯證的觀點。“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，凡事都有其兩面性，過猶不及，“不如守中”。

　　很多人認為《道德經》宣揚“無為”的消極避世的思想，殊不知，在當時亂世、妄為、諸侯紛爭的情況下，他推崇的是“守夜人”的政治理論，即政府少妄為，政府提供法治、秩序、保護等，其余讓百姓自行安居樂業。遵從天道，一切“道法自然”。