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　　讀《哲學起步》讀后感1000字：

　　“我們是痛苦的，因為我們自由！”——讓-保羅·薩特

　　我讀完了鄧曉芒的《哲學起步》，其中談到了自否定。我個人聯系自己以前讀過的書，有這么一個理解。《哥德爾，埃舍爾，巴赫——集異璧之大成》里講了自指和悖論，自指就是談論自身。悖論就是非真非假的話，比如考察下面這句古老的悖論：“我正在說的這句話是謊話。”這句話可以改成否定的形式：“我正在說的這句話不是真的。”這句話是對自身的否定性判斷。仔細想想，如果這句話是真的，那么由于它說自己是假的，所以這句話就是假的，所以這句話“說自己是假的”就不是真的，所以它又是假的……如此循環，直至無窮。

　　花開兩朵，另表一枝。曾經有人（孔德？）設想過這樣一種金字塔式的一層一層的學科體系，把物理學建立在最嚴格的學科——數學上，把化學建立在嚴格的物理學上，以此類推，直到把社會科學等等最復雜的學科統統建立在嚴格的基礎上。可以設想，倘若這樣一座金字塔建立，因為它是如此嚴格，我們就可以用它來預測一切，包括人的行動。順帶一提，如果真是這樣，那么股市的漲跌也可以預測了。總之，這樣一種體系看上去十分精美，無懈可擊。

　　19世紀末集合論的建立，似乎為數學提供了一個堅實的嚴格基礎。然而，很快就迎來了第三次數學危機，問題恰恰就出現在集合論上。羅素發現了以自己名字命名的集合論悖論。羅素悖論，其基本思想是：對于任意一個集合A，A要么是自身的元素，即A∈A；A要么不是自身的元素，即AA。根據康托爾集合論的概括原則，可將所有不是自身元素的集合構成一個集合S1，即S1={x:xx}。那么，S1本身是不是S1的一個元素呢？如果S1包含自身，由于S1={x:xx}，S1就不能包含于自身，如果S1不包含于自身，那么S1就必須包含于自身……抽取這個悖論的形式，我們可以發現，這個悖論的關鍵在于構建了一個自我否定的形式。我們再一次見到了自否定！故而，數學家們費盡心機想要把悖論從數學體系中排除出去，然而他們所做的一切都是枉然。由于悖論的存在和不可避免，所以，上面所說的嚴格的金字塔式的體系無法建立，這意味著什么呢？這意味著嚴格的邏輯上的確定性并不存在，意味著人的行動不可嚴格預測，意味著人是自由的！

　　由此，我們可以得出，自我否定是這個世界自由的源頭！如果世界上存在嚴格的確定性，那么我們面前就只是一條筆直的大道，通往雖然遙遠卻確定而唯一的未來。然而，嚴格的確定性不存在；于是，展現在我們面前的不是一條筆直的大道，而是無數分叉的羊腸小道。“一片樹林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的一條, 從此決定了我一生的道路。”（弗羅斯特）在羊腸小道前，我們面臨著選擇的苦惱，讀后感而選擇的權利正是人的自由所在。選擇了一條分路，就不能選擇另外一條路，這是選擇的矛盾之處。我認為這就是說人因自由而痛苦的原因。然而呆在原地，不選擇一條路，就等于放棄選擇自由。然而，不選擇等于選擇了放棄選擇，因而也是一種選擇，所以選擇是不可避免的；所以薩特說人是被迫自由的。自由的人們哪，與其如此，不如行動起來，選擇一條路走下去！

　　“最初是行動！”（《浮士德》） 自我否定，是人行動的源頭，是辯證法的靈魂！不要待在原地，不要保持原樣，勇敢地否定當下的自己吧，向著更高的自己上升！