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　　《理解媒介——論人的延伸》讀后感2000字：

　　1964年，馬歇爾·麥克盧漢出版了《理解媒介——論人的延伸》。那個時候傳播學的領域雖說不是一片空白，但也算得上是一片荒蕪，麥克盧漢本身也還是個名不見經傳的小人物。

　　但在這本書里，他首創了“媒介”一詞，在書中信手拈來一個又一個精妙的預言和結論。這本書以艱澀難懂聞名，書中處處充滿了類比和比喻，卻對自己超前的觀點不多加解釋。就連麥克盧漢本身也說：“我只探索，不作解釋。”

　　但就是這樣一本書，讓全世界都掀起了“麥克盧漢熱”。書中提到的“地球村”、“全球化”早已成為了現實，“媒介即是訊息”的觀點也被廣為接受，就連尼爾波茲曼在《娛樂至死》中反復論證強調的“媒介決定信息的傳遞”也只不過是麥克盧漢書中一個小小的觀點罷了。

　　在這里我想主要談談這本書的第一部分，即理論部分。麥克盧漢在這個領域的貢獻是廣闊而深遠的。在這本書中，他強調得最多的就是“媒介即是訊息”。他對媒介的理解顯然要比一般人深遠得多。刨去一般人能想得到的電影、電視、廣播、報刊等，麥克盧漢指出：服裝、住宅等也都是媒介。萬事萬物都是媒介，萬事萬物無一不傳遞信息。但同時，媒介的內容又是另一種媒介：電視的內容是電影，報紙的內容是文字，文字的內容是語言......

　　他在書中這么提到：“沒有一種媒介具有孤立的意義和存在，任何一種媒介只有在與其他媒介的相互作用中才能實現自己的意義和存在。”

　　針對媒介對大眾社會的影響，一般人很容易會想到，媒介會影響社會，社會也會反過來影響媒介。學了馬克思主義辯證法的我們很容易采取一種辯證的觀點看問題——無論什么，大抵都是互相影響的。然而不論是尼爾波茲曼還是麥克盧漢，似乎都是“技術決定論”的忠實擁護者。他們提到，媒介會改變整個社會思考的方式，新媒介的產生，將決定內容。換言之，“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們。”

　　薩諾夫將軍在諾特丹大學的演說中說道：“現代科學的產品本身無所謂好壞，決定它們價值的是它們的使用方式。”

　　這是一個被我們廣泛接受的觀點，然而麥克盧漢嗤之以鼻：“薩諾夫的話里根本沒有什么東西，因為他忽視了媒介的性質，包括任何媒介和一切媒介的性質......任何技術都不能給我們自身的價值增加什么是和非的東西。”尼爾波茲曼也在自己的書中提到，當電視走進尋常百姓家時，人們的思維模式變了。讀后感以往的總統辯論總包含著繁復的修辭和語法——因為人們在廣播中只能聽到聲音——而這樣的辯論總要持續七八個小時，這在今天是不可想象的。當電視出現以后，一切都變了。尼克松開始考慮自己的熒幕形象，總統辯論也變得簡單起來。

　　麥克盧漢尤為有遠見的地方在于他對電光源的這種媒介的看法。如上所言，一切媒介的內容都是其他媒介，然而電光源是特殊的存在，因為電光源不存在內容。當電光源被打用來出商業廣告時，甚至都沒有人認為電光源是一種媒介。

　　麥克盧漢最重要的觀點也就是書名——媒介是人的延伸。輪子是腳的延伸，服裝是皮膚的延伸，而電力則是中樞神經的延伸。中樞神經系統把人整合成一個統一的機體，電子媒介亦然。

　　所以，電子時代的人不再是分割肢解、殘缺不全的人，人類社會不再是分割肢解、殘缺不全的大家庭。麥克盧漢痛恨人類的不完整，而電光源的特殊性讓麥克盧漢看到了地球村的可能，看到了把人類統一成一個整體的可能。而且今天我們知道，雖然那一天還沒有完全到來，但麥克盧漢沒有說錯。

　　基于這一點，麥克盧漢把人類的發展劃分為三個部分：部落化——非部落化——重新部落化。他認為，人類本身是一個部落化的小群體社會，人與人之間密不可分；而印刷媒介讓人類社會逐漸分工化、專門化，使社會之間彼此割裂開來。但是電光源遲早會形成信息的共享，到那時人與人之間將重新回到密不可分的狀態，也就是今天的地球村。事實上，麥克盧漢在整個第二部分都在論述一個媒介的產生是如何深遠地影響人類的思維模式和社會的。

　　他提到：“媒介作為我們感知的延伸，必然要形成新的比率。不但各種感知會形成新的比率，而且它們之間在相互作用時也要形成新的比率。”

　　這句話的意思是——一種新的媒介的產生將會影響人們對于各種感官的依賴性。比如文字的產生使識字者卷入度更低，廣播的產生使聽眾更倚重聽覺，電視的產生使觀眾更加注重視覺的作用。不僅媒介本身會造成這種改變，新媒介和舊媒介的互相影響也會造成這樣的改變。

　　在今天這一點幾乎無需論證——只要看看現在新媒體對傳統媒體的沖擊，數一數有多少紙媒開通了微信公眾號、抖音號，我們就能很容易理解新舊媒介是如何相互影響的。文/憋稿子憋不出來