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　　死生亦大矣，取舍自心中——讀《相約星期二》有感1500字：

　　每個星期二米奇都會帶著老師喜愛的食物來聽教授莫里上課。然而，年逾七旬的社會心理學(xué)教授莫里罹患肌萎縮性側(cè)索硬化，已時(shí)日無多。死亡伴隨著整本書，但同時(shí)，它也是世界上永遠(yuǎn)的話題。

　　生老病死，本非人之常情。但同時(shí)，人的本性便畏懼死亡，言語中也多有忌諱。在古代人去世時(shí)，帝王稱崩，貴族為薨，而民間則有駕鶴西去的說法。魯迅先生寫無常中曾寫到“哪怕你銅墻鐵壁，哪怕你皇親國戚”。中國古代傳統(tǒng)中，無常索命，厲鬼勾魂，無論是何人，不管是天資聰穎的超世之才，還是腰纏萬貫富甲一方的商賈，閻王三更叫，誰也不能活到五更。從此以后，珍饈美玉，傾城紅顏，名利權(quán)勢，都成為了夢幻泡影。粗茶淡飯，把酒話桑麻亦成了奢望。

　　其實(shí)一步步走向死亡比死亡本身更可怕。你會眼睜睜的看著自己不再是當(dāng)年的青春年少，容貌不在清秀而是變得枯槁，身體不在強(qiáng)壯，走幾步就會氣喘吁吁，雙耳漸漸失聰，眼前的事物也變得模糊，面對美味佳肴卻食之無味。呻吟痙攣，癱瘓?jiān)诖玻�意識模糊，口齒不清……或如石沉大海，或在火中成為灰燼，或久眠于地下，再不復(fù)醒來。

　　我們皆為滄海一粟，世間微塵，天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。轉(zhuǎn)瞬之間，便已滄海換桑田，物是人非，不知今夕何夕。莊子中講求生亦何歡，死亦何苦。莊周夢蝶，難分蝶與我。既同亦不同，皆形象狀態(tài)。但我想說，縱使塵歸于塵，土歸于土，但風(fēng)過留聲，雁過留痕，我們每個人都在歷史長河中留下屬于自己的足印。每年春天，燕子會回來筑巢，那今年的燕子和去年的燕子一樣嗎？和一百年前的又一樣嗎？

　　小小的飛蛾，隨手一握，我們便能將他們禁錮在掌心，上一刻，那個鮮活的小生命還在欣喜的歡舞，仿佛下一刻，它就能變成冰冷的尸體。讀后感但是它在你的手中掙扎著，恢復(fù)自由之后依然奮不顧身的撲向火焰。因?yàn)檫@是它所向往的，是畢生所追求的。人們對于死亡的意義的判斷，取決于自我所求與自我判斷。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”這些名句都表現(xiàn)出了豁達(dá)的死亡觀，強(qiáng)調(diào)的不是死亡本身，而是死亡的意義和價(jià)值。死對于他們來說，是無足輕重的，因?yàn)樗劳鲆馕吨�人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

　　有人向往的是幸福平和的生活，他平時(shí)工作兢兢業(yè)業(yè)，和親人之間有很多美好的回憶，對朋友兩肋插刀，還經(jīng)常去孤兒院看望兒童，即使他是最平凡不過的普通人，是蕓蕓眾生中的一員，當(dāng)他即將離開這個世界時(shí)，他的嘴邊依舊會掛著微笑。為救大火中的孩子而喪生的消防隊(duì)員，為讓廢墟下的孩子活著而擋住石塊的母親......太多的人用自己的行動詮釋著生命的意義。自古以來，有舍生取義之人，有埋頭苦干之人，有為民請命之人，有不食嗟來之食之人，有不為五斗米折腰之人，亦有趨炎附勢之人，有冷酷無情之人，有自私自利之人，有背信忘義之人......虞姬為項(xiàng)羽自刎江邊，是她的選擇。范蠡將西施送給吳王夫差，是他的選擇。唐玄宗馬嵬坡下斬紅顏，亦是他的選擇。同是有關(guān)愛情，但每個人都有自己的背景與閱歷，有想要舍棄和守護(hù)的東西，不管心中滋味如何，最終是做出了選擇。

　　不管是親情，愛情，友情，還是家庭，事業(yè)，社會，或是金錢，文化，遺憾等等，都需要我們用心去領(lǐng)悟。時(shí)常審視自己的生活，學(xué)會愛與被愛，和遺憾與傷心和解，追求自己的夢想，守護(hù)生活中的溫情，正確認(rèn)識金錢……

　　世事一場大夢，人生幾度新涼。惟愿:此心安處是吾鄉(xiāng)。作者：王曉晨