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　　埃及阿努比斯的故事阿努比斯是埃及的木乃伊和來(lái)世之神，也是迷失靈魂和無(wú)助者的守護(hù)神。他是埃及最古老的神之一，他很可能是從更早（而且更老）的豺狼神 Wepwawet 發(fā)展而來(lái)的，他經(jīng)常與之混淆。

　　阿努比斯的形象出現(xiàn)在埃及第一王朝（公元前 3150-2890 年）的皇家陵墓中，但可以肯定的是，在此之前他已經(jīng)培養(yǎng)了一批追隨者，以便在陵墓的墻壁上被引用以進(jìn)行保護(hù). 人們認(rèn)為，在埃及的前王朝時(shí)期（公元前 6000-3150 年），野狗和豺狼挖掘了新埋葬的尸體，因?yàn)榘＜叭讼嘈艔?qiáng)大的犬神是抵御野犬的最好保護(hù)。

　　他被描繪成一只黑色的犬科動(dòng)物，一只尖耳朵的豺狗雜交，或者是一個(gè)長(zhǎng)著豺狼頭的肌肉男。選擇黑色是因?yàn)樗�的象征意義，而不是因?yàn)榘＜暗墓坊虿蚴呛谏�的。黑色象征著身體的腐爛，也象征著尼羅河流域肥沃的土壤，代表著再生和生命。那么，強(qiáng)大的黑犬是死者的保護(hù)者，確保他們獲得應(yīng)有的埋葬權(quán)利，并在死后支持他們，幫助他們復(fù)活。

　　在中王國(guó)奧西里斯（公元前 2040-1782 年）崛起之前，他被稱(chēng)為“西方人中的第一人”，這意味著他是死者之王（因?yàn)椤拔鞣饺恕笔前＜叭藢?duì)來(lái)世亡靈的稱(chēng)呼）向西，在日落的方向）。在這個(gè)角色中，他與永恒的正義聯(lián)系在一起，并在后來(lái)保持了這個(gè)協(xié)會(huì)，即使在他被奧西里斯取代之后，奧西里斯也被授予了“西方人之首”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

　　在更早的時(shí)候，阿努比斯被認(rèn)為是Ra和Hesat（關(guān)聯(lián)的兒子哈索爾），但他同化到奧西里斯的神話(huà)后，他被認(rèn)為是奧西里斯和他的妹妹-在-的兒子法 鰓齒吻。他是最早出現(xiàn)在墓墻上的埃及神祇，祈求保護(hù)死者，通常會(huì)照料國(guó)王的尸體，主持木乃伊制作儀式和葬禮，或與奧西里斯、透特或其他神站在稱(chēng)重時(shí)來(lái)世真理殿堂中的靈魂之心。

　　阿努比斯的一個(gè)流行形象是站立或跪著的人，豺狼的頭頂著金色的鱗片，靈魂的心臟被壓在真理的白色羽毛上。他的女兒是Qebhet（也稱(chēng)為Kabechet），她為真理殿堂中的死者靈魂帶來(lái)涼水并安慰新死者。阿努比斯與奈芙蒂斯（被稱(chēng)為“死者之友”）和 Qebhet 的聯(lián)系強(qiáng)調(diào)了他長(zhǎng)期以來(lái)作為死者保護(hù)者和來(lái)世靈魂指南的角色。

　　命名為“阿努比斯”是希臘，埃及的形式安普（或Inpu) 的意思是“腐爛”，表示他與死亡的早期聯(lián)系。除了“西洋第一人”外，他還有許多綽號(hào)，還有“圣地之主”（指大墓地所在的沙漠地區(qū)）、“在他的圣山上的人”（指周?chē)�的懸崖）野狗和豺狼聚集的特定墓地），“九弓的統(tǒng)治者”（指埃及傳統(tǒng)敵人所用的短語(yǔ)，他們表現(xiàn)為九個(gè)俘虜在國(guó)王面前鞠躬），“吞下數(shù)百萬(wàn)的狗” （只是指他作為死神的角色）、“秘密大師”（因?yàn)樗�知道死亡之后等待的是什么）、“他在防腐的地方”（表明他在木乃伊制作過(guò)程中的角色）和“

　　正如他的各種綽號(hào)所表明的那樣，阿努比斯在個(gè)人死亡經(jīng)歷的各個(gè)方面都扮演著保護(hù)者的角色，甚至作為公正的判斷者和指導(dǎo)者站在死后的靈魂身邊。學(xué)者杰拉爾丁·平奇對(duì)此發(fā)表了評(píng)論，寫(xiě)道：“阿努比斯幫助審判死者，他和他的使者軍隊(duì)被指控懲罰那些侵犯墳?zāi)够蛎胺副娚竦娜恕保?04）。他特別關(guān)注控制那些試圖散播混亂或與混亂結(jié)盟的人的沖動(dòng)。捏寫(xiě)道：

　　公元前一千年記錄的一個(gè)故事講述了邪惡的神賽特如何偽裝成豹子接近奧西里斯的尸體。他被阿努比斯抓住并用熱鐵烙上全身。根據(jù)埃及神話(huà)，這就是豹子的斑點(diǎn)。然后阿努比斯剝掉了賽特的皮，并穿上了他血淋淋的皮膚，以警告邪惡的人。到了這個(gè)時(shí)代，據(jù)說(shuō)阿努比斯指揮了一支惡魔使者軍隊(duì)，他們?cè)斐闪送纯嗪退劳觥?105)

　　在早期王朝時(shí)期（公元前 3150-2613 年）和古王國(guó)（公元前 2613-2181 年）阿努比斯是唯一的死者之王和靈魂的正義審判者，但隨著奧西里斯神話(huà)變得越來(lái)越流行，后者上帝承擔(dān)了越來(lái)越多的阿努比斯的屬性。然而，阿努比斯仍然是一個(gè)非常受歡迎的神，因此通過(guò)拋棄他早期的出身和歷史，使他成為奧西里斯和奈芙蒂斯的兒子，因此被同化到奧西里斯神話(huà)中。

　　根據(jù)這個(gè)故事，奈芙蒂斯（賽特的妻子）被奧西里斯（賽特的兄弟）的美麗所吸引，并把自己變成了伊西斯（奧西里斯的妻子）。奧西里斯和奈芙蒂斯睡了，她懷上了阿努比斯，但在他出生后不久就拋棄了他，擔(dān)心這件事會(huì)被賽特發(fā)現(xiàn)。伊西斯發(fā)現(xiàn)了這件事并開(kāi)始尋找嬰兒，當(dāng)她找到他時(shí)，將他收養(yǎng)為自己的孩子。Set 也發(fā)現(xiàn)了這件事，這也是他謀殺 Osiris 的部分原因。

　　除了他早期的亡靈之王的角色外，阿努比斯還經(jīng)常被視為奧西里斯的“得力助手”，他協(xié)助奧西里斯審判死者的靈魂。

　　在融入奧西里斯神話(huà)后，阿努比斯經(jīng)常被視為奧西里斯的保護(hù)者和“得力助手”，在死后守護(hù)神的身體，監(jiān)督木乃伊制作，并協(xié)助奧西里斯審判死者的靈魂。阿努比斯經(jīng)常被召喚（從護(hù)身符、畫(huà)和書(shū)面作品中得到證明）來(lái)保護(hù)和復(fù)仇；尤其是作為一個(gè)強(qiáng)大的盟友來(lái)執(zhí)行施加在他人身上的詛咒或保護(hù)自己免受此類(lèi)詛咒的傷害。

　　盡管阿努比斯在埃及歷史上的藝術(shù)作品中得到了很好的體現(xiàn)，但他并沒(méi)有在許多神話(huà)中扮演重要角色。在融入奧西里斯神話(huà)之前，他作為死者之王的早期角色是靜態(tài)的，因?yàn)樗�只�?zhí)行了一個(gè)不適合詳細(xì)闡述的莊嚴(yán)功能。作為死者的保護(hù)者，發(fā)明了木乃伊和人體保存技術(shù)，他似乎被認(rèn)為太忙了，無(wú)法參與講述其他埃及眾神的故事。關(guān)于阿努比斯的故事都與上面杰拉爾丁·(Geraldine Pinch) 的故事一致。

　　阿努比斯的祭司是男性，在進(jìn)行儀式時(shí)經(jīng)常戴著木頭神的面具。這位神的崇拜中心位于上埃及的 Cynopolis（“狗之城”），但在整個(gè)土地上都有他的神殿，而且他在該國(guó)的每個(gè)地方都受到普遍崇敬。學(xué)者理查德·H·威爾金森寫(xiě)道：

　　哈特謝普蘇特神廟中的阿努比斯小教堂在 Deir el-Bahri 可能延續(xù)了該地區(qū)較早的神殿，并提供了一個(gè)很好的例子，說(shuō)明該神在融入奧西里斯崇拜很久之后仍然具有持續(xù)的重要性。因?yàn)閾?jù)說(shuō)他準(zhǔn)備了奧西里斯的木乃伊，阿努比斯成為了防腐師的守護(hù)神，在孟菲特墓地中，與防腐師相關(guān)的區(qū)域似乎已成為晚期和托勒密時(shí)期阿努比斯崇拜的焦點(diǎn)時(shí)代，被現(xiàn)代埃及學(xué)家稱(chēng)為“Anubeion”。神的面具是眾所周知的，在準(zhǔn)備木乃伊和葬禮時(shí)代表阿努比斯的祭司可能戴著這些豺狼頭面具以冒充神；它們當(dāng)然被用于游行用途，因?yàn)檫@是具有代表性的描述并且在晚期文本中被提及。許多從陪葬品中幸存下來(lái)的阿努比斯的二維和三維形象表明了神在這方面的重要性埃及宗教和神的護(hù)身符也很常見(jiàn)。

　　盡管他在許多神話(huà)中都沒(méi)有扮演重要角色，但他的聲望卻是巨大的，并且與許多埃及神祇一樣，他通過(guò)與其他國(guó)家的眾神交往而在其他時(shí)期幸存下來(lái)。希臘人將他與引導(dǎo)死者來(lái)世的赫爾墨斯神聯(lián)系起來(lái)，據(jù)埃及學(xué)家薩利馬·伊克拉姆 (Salima Ikram) 稱(chēng)，

　　[阿努比斯]在希臘羅馬時(shí)期與卡戎聯(lián)系在一起，在基督教早期與圣克里斯托弗聯(lián)系在一起......很可能阿努比斯被描述為超級(jí)犬科動(dòng)物，結(jié)合了幾種犬科動(dòng)物最顯著的屬性，而不是而不僅僅是一只豺狼或狗。

　　這種“超級(jí)犬科動(dòng)物”為人們提供了一種保證，即他們的身體在死后會(huì)得到尊重，他們的靈魂在來(lái)世會(huì)得到保護(hù)，他們一生的工作會(huì)得到公正的判斷。這些都是當(dāng)今人們所尋求的保證，不難理解為什么阿努比斯如此受歡迎且經(jīng)久不衰。他的形象仍然是所有埃及眾神中最知名的，他的雕像和墓葬畫(huà)的復(fù)制品在現(xiàn)代仍然很受歡迎，尤其是在狗主人中。