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印度神話中的火神阿耆尼阿耆（qí）尼（梵文），即火天，是吠陀教及印度教的火神，阿耆尼——अग्नि本身即是梵文“火焰”的名詞，與拉丁語的火焰—－“ignis”是同源詞（及與英文動詞點火“ignite”同根）。密教十二天之一，八方天之一，為東南方之守護神，于密教為重要護法神之一。有各種形象，在胎藏界現圖曼荼羅中，火天位于外院東南隅，為仙人形，具有四臂。右二手分別持三角印、念珠，左二手分別執澡瓶、仙杖，住于火焰中。在金剛界曼荼羅外金剛部中，火天位于西方，身呈肉色，右手持三角印，左手執仙杖。又據《十二天供儀軌》所載：火天乘青羊，遍身火焰，具四臂，右二手分別持青竹、軍持，左二手分別為揚掌、持念珠。有二天女手持天花，左右并置苦行仙。此外，密教修護佛法時，先設火天壇供養火天，而后供養諸尊。
阿耆尼（Agni）(一) 吠陀教以及印度婆羅門教之火神。又作阿哦那、惡祁尼、阿只尼。意譯作火。創世之初,創造主梵天用他的肚臍眼創造出八位善良的天神,稱為“婆蘇”. 意思是樂善好施;其中老六就是火神阿耆尼,又以他的威力最強大,成為婆蘇的首領.
阿耆尼一詞本身即是梵文“火焰”的名詞，與拉丁語的火焰“Ignis”是同源詞（以及與英文動詞著火“Ignite”同根）。
阿耆尼作為火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇跡，古印度人就相信供奉給阿耆尼火的祭品會被凈化以及傳達到其他神祇，亦令阿耆尼帶有凈化和送信者的屬性。
阿耆尼是典型的經歷了三相神（梵天、毗濕奴及濕婆）信仰的興起、但對自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神。
據梨俱吠陀記載，其來源或存在形式有三種，即三界中，于天界為太陽，于空界為雷電之火，于地界則為祭火。此為印度教梵天、毗濕奴、濕婆三神思想之萌芽。于梨俱吠陀中，特別贊美火神之贊歌占全部贊歌之五分之一，僅次于因陀羅。祭祀時能把祭品傳送給諸神，故被視為諸神與人之間的使者。除人類、禽獸之外，火神亦普遍存于植物、水中；祭典之外，亦常于誕生、入門、結婚之時祭拜之。全身呈紅色，發光如太陽，面色如奶酪，無頭無足或三頭七舌，十方皆面、金眼、千眼等。于諸神中與人類之關系最密切，能破除黑暗，燒盡不凈，降魔除怪，亦被稱為‘羅剎（惡魔）之殺戮者’。此外，能降恩予崇拜者，并解救危難。
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