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　　二郎神楊戩的身世來歷二郎神楊戩是我國神話中第一得力之戰神其能力與悟空比，不相上下，在天界對悟空的第二次大圍剿時，就是他追得悟空四處逃竄。由于他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二。只是后來羅貫中著《三國》，將關云長說得神乎其神，既忠且勇，遂漸漸地代替了二郎的民間地位。

　　特別是在粵港地區，幾乎是所有的店鋪，警察局，江湖堂口，以至一般家居都將關公神像擺在正中，而明代以前，那位置可是二郎的。

　　二郎既有如此民間地位，故有關他的出身傳說之多，在仙佛界中可是少見的。下面請容老朽逐一道來。

　　一，隨大禹治水之功臣。

　　上古時，諸龍失管，天下大水，天帝命禹率眾治水。開始時，禹未有經驗，往往勞繁而功微。后有高人指點，先馴服一條“孽龍”，命用龍尾劃出許多條水道，令諸水導入大海，水患遂解。屈原有詩曰，“應龍入海，何地何畫”，說的正是這個事跡。“二”字古音lie近“孽”字音nie，龍字又與郎音近，上古無文字，事跡皆口耳相傳，故人們將“孽龍”傳說成“二郎”。

　　二，古蜀國治水功臣李冰的第二子。當時協助李冰修筑都江堰，出力至多，積勞成疾，升天化神。今都江堰的二郎神廟所祀之神正是。該廟的二郎神像原為坐像，右腳擱在左腿上，此是“二郎腿”的起源。上世紀七十年代，該廟修整，神像改為立姿，手把一支耒鏟（古農具），類似一個修水利的民工，太可惜了一處古跡。

　　三，與李冰和都江堰有關，但非是第二子，而是李手下的兩個副官，即“二侍郎”。神廟原名“二侍郎廟”，后人們誤作“二郎神廟”。此說有實據，一九七四年都江堰水中曾出土三個石像，一李冰，背有“XX太守李X，，，”；另兩個有“XX侍郎，，，”，下款刻有什么“二侍郎廟”等模糊字樣。

　　四，以上都說二郎是治水之神，后有人著神魔小說《封神榜》，說二郎助姜太公討伐暴紂，長有第三只眼---通天眼，七十二變化，無所不能。自此二郎又成了除暴安民，降魔伏妖的天界第一戰神。走遍中國大地，處處可見二郎神廟，水患多處，說是治水之神；火患多處，說是制火之仙。

　　甚至《聊齋》里的冤魂也找二郎伸雪，詳見“席方平”篇目。

　　五，二郎姓楊名戩，有人問，既是李冰之子，為何又會姓楊？據查考，原二郎神為龍變化而成，并無人身原型，李冰之子說，應是后來下凡托生于李家。戩字有三義，第一，剪除；第二，盡，如“戩谷”意為盡善；第三，福。

　　而楊字，原是揚，意為“揚善也”，只因漢姓無揚，故改。我認為，二郎已成了無所不能之戰神，故民間各類人等皆尊其為保護神，求他揚善除惡，并祈福佑也。

　　六，最后還有一說，二郎原為四大天王中，北方多聞天王毗沙門第二子，名獨健。此子曾率天兵救唐明皇于危難之中，否則，那李隆基在安史之亂時，也隨楊玉環而去了。

　　這一說有四個可疑之點：第一，為楊玉環在天之弟，故原姓楊，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇之小舅子，人們又誤傳為玉皇之小舅子；第三特有意思，佛教由外國傳入，毗沙門天王原為天竺國人士，其第三子本就是鬧東海，抽龍筋的哪吒，在外國的佛書中，哪吒畫圖是一副洋人相，在中國就變成了掛紅肚兜的小嘎子，而毗沙門則成了商朝國的陳塘關總兵，后來的托塔天王李靖，而李靖又傳作李冰，總之，外國的東西到了中國都得來點變化，這就是我國最早的“洋為中用”吧；第四，第三子之才尚且如此之高，他哥二郎則更高了，所以有七十二變化，有三只眼，上觀天界，下察地獄。

　　七，據《西游》第六回書，“觀音赴會問原因，小圣施威降大圣”中，悟空對二郎神說，“記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？”如此說來，楊戩之姓楊出處在此。

　　我記得天帝有九個妹子，又名“九天仙女”，楊母是大妹子。三妹子嫁劉彥昌，西王母騙二郎神去破壞了好事，將三仙女囚禁于華山，小表弟----沉香，學表哥樣“力劈華山”救母，不知二郎對此有何感想（見寶蓮燈故事）；七妹子嫁董永，由“槐蔭老人”作媒（見天仙配故事）；八妹子嫁巴特爾----蒙古族英雄，西王母同樣想破壞，但這次二郎反而幫助八姨娘，躲過了西王母的迫害，在大草原過上了自由幸福的生活。

　　這二郎有時真有點犯迷糊，是非曲直都不分。

　　綜上所述，二郎是天界第一戰神，是一條中國龍，只要中國百姓有難，他都能救，不管水里火里，有求必應。他偶爾也會有錯，如不該救那昏庸的唐明皇；不該聽命于王母而去壞三圣母與劉書生的親事，瑕不掩瑜吧。