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“憂民”才能使“民信”所謂民俗，多為因循，日久而成俗。良好的民俗，官府沒需要插手，但此類陋俗，官府理應禁止。但歷任岷州刺史不作為，偶有官員欲行取締，廣為宣傳，百姓也不信。辛公義任岷州刺史時，當地老百姓也是“老不信”。
辛公義先分遣州府僚吏，往各處巡察，凡見有病的，都用床板抬到府廳安置。暑夏有疫情時，病人有時多至幾百人，廳堂內外都放置著病人。辛公義就坐在這些人中心處理政務，個人俸祿全用來請醫購藥，并躬身勸病人吃喝，病人因此得以痊愈。他隨后召集病人家屬，說： “生死有命，以前的病人死掉，是因為你們將病人拋棄，不看病，不摒擋。近日我聚集那么多病人，坐臥在他們中心，不是也沒死嗎？所以，萬不可再信邪說。”這些病人的家屬都深感慚愧，謝恩而去。從此陋俗改變，全州百姓皆稱辛公義為“慈母”。
辛公義斷案奇特，不立文案，只派值班佐吏一人，坐在一旁審問。有的案子若一時不能處置，需要拘押涉案人員時，辛公義就住在公堂，案子得不到處置，決不回內室。有人勸他：“此類事是有法度的，何必自找苦吃？”他說： “我身為刺史卻沒能教導好百姓，讓百姓被拘押在牢中，我心里怎么能踏實呢？”罪人聽后，都對他敬佩不已。之后有想告狀的，鄉下父老便出面調解： “此類小事怎么忍心讓刺史大人勞累呢？”
以誠感人者，人亦誠而應。顯而易見，辛公義是在踏踏實實做“治者”，因為他相信，老百姓的眼睛是雪亮的。盡管事先并無群眾監督機制，但他依然讓百姓切身體會到了自己為民分憂的誠意，從而取得了“民亦憂其憂”的施政效果。
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